大陸官方最近在鼓搗思想解放，有的號稱此次是第三次思想解放，有的號稱是第四次。無論此次算第幾次，與前幾次相比，一個顯著的不同是讓各地方大員在各地鼓噪，而不像前幾次由最高領導層發起。思想解放就比思想不解放好，哪怕是只喊喊思想解放的口號也比不喊這口號好。而且事實上，前幾次的每一次思想解放，的確也都給中國社會帶來不小的開放和進步。儘管如此，我仍然要說，隔個十年八年由官方鼓吹一次思想解放，是可悲的、可恥的。
十年前北京紀念真理標準討論二十周年，再次呼籲思想解放時，我就寫文章質疑：為什麼思想解放還要你呼喚？按理說，思想原本就是無羈天馬，無所謂解放不解放的。可現實則是，漫長的思想罪、路線罪、言論罪、文字罪、腹誹心謗罪之歷史，把中國人的心嚇蔫嚇癟嚇枯萎了，中國人不會思想不敢思想了。西諺說，人一思想上帝就發笑。在中國則是，人一思想就可能坐牢殺頭滅族。中國人的思想早已是家化了，失去了無羈天性，外面罩上一層鐵皮，非鋼釺猛鑿再加千呼萬喚不得使其釋放出半縷青煙兒。
思想罩了鐵皮，必然的局面是現實走了一大截，思想還在原地鐵皮裏睡大覺。把是非交給思想去探索，本來是最廉價的，不化一分錢。可是由於一思想罪孽就上身，人們不再思想，於是思想總滯後于現實，於是每次都是現實碰得頭破血流了，現實實在走不動了，才想起呼喚思想解放來。幾乎所有的事情都可以交給思想（界的爭鳴、辯論）去打先鋒，何去何從想清楚了，何取何棄辯明確了，現實成功的係數就大了。可是如果讓現實跑到思想的前面去探路，讓思想退避在六舍之外做縮頭烏龜，結果必然好比盲人騎瞎馬，夜半臨深池，代價必然很大，成本肯定很高。
英國思想家漢·彌爾頓說，觀點和思想應該像商品那樣拿到市場上自由出售，誰的貨色好，人們就會選買誰的。這便是著名的"觀點的自由市場"理論。中共一直號稱是歷史唯物主義者，相信群眾是創造歷史的英雄，而實踐中卻常常是另一套，包攬人民的訂貨意向，懷疑人民的購貨眼力，拿群眾未必喜歡甚或就是極其討厭的東西硬往他們手裏塞，而對群眾內心真正渴望的貨色卻置之不理，置若罔聞。他們對思想界的政策，往往或是開恩優撫似的租讓一時一席論壇，或是用它時促其臨陣磨槍，倉促上陣，不用時則馬放南山，刀槍入庫，還有些時候是卸鞍殺馬，鑄刀槍為廢鐵。
要你解放，你就解放，這客觀上不可能，因為馴化的鳥兒不可能抽開籠子就一飛沖天。退一步講，即便你的思想客觀上能做到讓什麼時候解放就什麼時候解放，讓以什麼方式、什麼場合解放，就以什麼方式、什麼場合解放，那麼這樣的思想解放還能叫思想解放嗎？這不叫思想解放，這叫思想馴化，這叫思想放風。思想的自由展賣應該像自由市場開門迎客一樣是日常性的，而不應該是節日性的。解放思想應該是一種當然的常態，而不應該是過節似的一陣熱鬧。解放思想需要制度的保證、法律的保證，不然就是一陣風，一種過節似的熱鬧和衝動。風過了，熱鬧衝動罷了，思想重歸鐵桶。
2008-9-5 北京
（《自由聖火》首發 轉載請注明出處並保持完整）
