就是有人說，現實重要，思想要貼近現實，而且這樣的聲音無比盛大，大到跟狂風一樣，使得已經很現實，也很貼近現實的人們暈眩起來，以為你們站在了雲朵上，在幻象中，離地面還遠著呢。其實對於這些人，除了他們自己，哪里還有別的地面，要是他們以為自己還夠“地面”，那就有可能要等到落進了地獄，才會踏實下來，幡然醒悟，這下才真正知道，哪是地面了。
就是有人說，學術要通俗，要做到人人都喜愛，像那陣子很多人都喜受剁椒魚頭那樣，對之充滿熱忱，仿佛那才是學術的成功，那才是思想的成就。這樣的呼聲也很高，幾乎沒有人認為它有什麼不對，幾乎所有人都在歡呼，以為那才是學術的春天，思想的蜜月。但哪兒有過這樣的春天？哪兒有過這樣的蜜月？銳利的思想一冒頭，頂上立馬就有劍光閃過。瞧，蘇格拉底，他還沒有著書立說，也沒有上大學講堂和電視講堂，只是在街頭巷尾拖人聽他講說靈魂與道德，他還被推上死路。
思想是把錐子，無論藏在哪兒都會冒頭，沒有溫柔得不具任何批判精神的學術和思想。要是所有思想都把批判性磨平了，而且平成人的手掌一樣，遇到任何事都可以溫柔地撫摸，那也是不良的思想，沒有道德的思想。你要講良善，要講道德，要講真理，就一定會有錐頭，而且會越磨越尖銳，越磨越閃光。
這樣的思想，它有親和力嗎？對於喜愛肉體那永遠溫暖、永遠柔綿無力的生活的人們，它過於犀利了；而對於喜愛善良，關注心靈的人們，它是他們的腳前的光。飛蛾為什麼赴火？為什麼雖死猶生？就是因為他們熱愛思想，熱愛真理。凡是熱愛思想，熱愛真理的人們都會盡其所有追求除肉體生命之外的另外一種存在，另外一種生命，那就是真理的存在，那就是永恆的生命。
這樣的追求哪是那些貼近現實，追求俗生活的人們能夠理解的了？他們以為現實是唯一的生存之域，俗生活是唯一的生存形態。他們得把自己打扮得盡可以體面，盡可能具有貼近現實的風範，然後在現實生存中摘取實惠的果實。這才能他們的目的。
貼近現實也好，學術通俗化也好，都不是以思想和學術為目的，他們所謂的學術通俗化不是像蘇格拉底那樣，用平實的語言，懷著和藹的態度，熱誠的情感，忠誠的理想，走向街頭巷尾，向人們講述他的思想和道德主張。鼓吹學術通俗化的這些人，沒有一個有蘇格拉底這樣的風範，他們所謂的通俗化，目標不是人類的靈魂，而是想謀取人類的錢袋子。
只有蘇格拉底才有資格談學術通俗化，他是用自己的生命在走思想的道路，而且常常是赤腳而行。
真正的貼近現實是思想者自己關注人生價值，同情人世不幸，在哀哭的人面前哀哭，在喜樂的人面前喜樂，尋求生存的普遍意義。
當前，我們的學者和教授們漠視了他們面前最大的現實，就是人類的生命價值和存在意義。這種漠視幾乎在思想領域展開一次靈魂抹殺行動，認為一切思想可以無關人的靈魂和精神。他們只認同一種現實，就是生活經驗的現實，而完全漠視人的精神現實。
古訓說：瞎子領路，很容易把人領到坑裏。
（未完待續）
（《自由聖火》首發 轉載請注明出處並保持完整）
