一： 水晶宮裏炫奇會
1851年5月1日，倫敦。萬國工業產品大博覽會。來自全世界25個國家的商界、政界代表人物彙集在一座563米長的巨型建築的穹頂下。這個巨型建築被稱為水晶宮，它富麗堂皇，代表著十九世紀理性精神下的和平與進步。這是一次規模空前的聚會，人們相聚倫敦，為了展示工業革命以來的進步和繁榮。當時的中國還在大清帝國的統治下，中國人把它翻譯為“炫奇會”。
這次倫敦博覽會開幕以後，可以說是人潮湧動，展出的展品可以說是不勝枚舉，除了藝術品，和來自國外的各種動植物以外，主要展出的是英國的工業產品，包括輪船的模型啊，機車的模型啊，還有各式各樣的機床，這標誌著英國已經成為了一個名副其實的世界工廠，也標誌著英國的工業革命取得了成功。
萬國博覽會開幕式成為整個倫敦的節日，萬眾喧騰中，前來剪綵的英國女王維多利亞反復使用一個詞語，來表達自己的興奮情緒：榮光、榮光、無盡的榮光。 1851年5月1日，女王懷著從未有過的驕傲和自信前往水晶宮。晚上回來後，42歲的維多利亞女王在日記中寫道：“我們歷史上最隆重的日子，最美麗最堂皇的日子。”
這不僅是大英帝國統治者的節日，也不僅是創造財富的工商界人士和科技工作者的節日，這也是產業工人們的節日。只不過前者對未來自信滿滿，而後者充滿了憤怒和仇恨。這種憤怒和仇恨又被某些煽風點火的理論家們火上澆油。馬克思根本不顧科技進步，產業工人的生活水準和教育水準都在提高的事實。他瘋狂叫囂說要讓產業工人們充當舊世界的掘墓人，在當年他寫道：“隨著資本寡頭的興起，貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深。而日益壯大的、由資本主義生產過程本身的機構所訓練、聯合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長。資本的壟斷成了與這種壟斷一起並在這種壟斷之下繁盛起來的生產方式的桎梏。生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。無產階級要充當資本主義的掘墓人，在資本主義的廢墟上，建立起共產主義的水晶宮。”
二： 被歪曲為奴役的自由
在馬克思歪曲現實的妙筆生花之下，共產主義的水晶宮裏沒有競爭，沒有分工，沒有自然資源的限制，人們只需要“各盡所能，按需分配”，而人生的目標就是達到“普遍化的自由。”在馬克思看來，水晶宮裏的孩子們將在領袖們的關懷下，天天吃飽了混天黑，除了玩樂就是玩樂。精神分析大師榮格曾經分析過馬克思的這種近乎幼稚的心理。榮格大師說：馬克思是把每一個人在童年的那種想法，只要哭叫就有人給自己好吃的好玩的念頭給復活了。馬克思筆下的那個水晶宮的世界其實就是一個癡呆兒聚在一起的特殊教育幼稚園。榮格大師還辛辣地諷刺說，如果真有一個“各盡所能，按需分配，達到每一個人的充分自由”，那也只能在瘋人院的世界裏實現。
馬克思真的這麼幼稚嗎？榮格大師看穿了馬克思的內心世界，卻沒有看穿馬克思的政治謀略。人民群眾在自認是精英的馬克思眼中，只不過是一群烏合之眾。有一次馬克思與恩格斯談話說，“群眾就是一幫弱智的瘋子，拿鞭子抽他們之前，得先給他們個糖豆。”水晶宮裏的自由理想，就是馬克思給產業工人群眾所許諾的糖豆。相比虛偽至極的猶太人馬克思，日爾曼人恩格斯要厚道得多。針對來自於人道主義者和社會民主主義者的質疑，恩格斯公開為馬克思辯護說，社會主義革命的最終結果，將是人的充分自由和完全解放。當人們質疑“自由”一詞時，恩格斯老老實實地回答說，自由並不是人們通常所說的民權和人權。恩格斯寫道：“政治自由是偽自由，那可能是一種最壞的奴役；表面上是自由，實際上是奴役”。恩格斯還說， 馬克思一向斥責那種空泛的自由和民權是虛偽的，因為它們使人成為實際事物的奴僕；而真正的自由，是要把人從對實際事物的屈從中解放出來。恩格斯的話遭受了有良知的人們的普遍批判，以至於日後馬克思嚴厲批評恩格斯說，政治鬥爭要講策略，不能什麼都直白地說出來。要學會動員群眾，也要學會對那些有良知的人講不同的東西。其實說白了，猶太人馬克思的意思就是讓老實的日爾曼恩格斯象自己一樣當個政治投機犯，見人說人話，見鬼說鬼話。
三： 反社會人格者對權力的渴望
大道理都很好聽，其實猶太瘋子馬克思的目的就是為了奪權，瘋狂報復自由民主的健全社會。1864年在水晶宮的老家倫敦，馬克思和恩格斯這兩個密謀反動分子開始為國際工人協會提供了政治綱領。這個國際工人協會，即後來通常所說的第一國際。馬克思鼓動不明真相的產業工人，給他們描述出一副未來美麗的畫像；他還指著水晶宮說，看！實現共產主義，水晶宮就是我們的，大家可以隨便去那裏吃喝玩樂！我們還要將整個世界變成我們的水晶宮！因為馬克思總是在不同的人之間玩弄權謀，擅長拉一派打一派，結果國際工人協會也就是第一國際從一開始就四分五裂。主張和平建設的社會民主主義者被孤立和清洗，而那些同樣主張暴力和破壞的無政府主義者又與共產主義者為奪權打了個頭破血流。
1876年，第一國際解散。馬克思因為總是爭權奪利，背後使壞也接著膈屁了。然而，水晶宮的夢想並沒有破滅。馬克思逝世後的1889年，國際又復活了，稱為第二國際。不久，一個擅長權謀的俄羅斯政治投犯攫取了第二國際的領導權。列寧，這個因為天天想著算計別人而掉光了頭髮的小矮子，決心進一步發展馬克思主義。小禿子列寧意識到封建主義盛行的俄羅斯並沒有多少產業工人，要想奪權，他就得依靠廣大的農民還有知識份子。偉大的俄羅斯皇帝彼得一世讓野蠻的俄羅斯投入了文明世界的懷抱，為了啟蒙野蠻俄羅斯，彼得一世建立了很多大學。然而俄羅斯的古怪教育制度卻很極端化，除了培養為野蠻專制服務的國家官吏，就是製造那些不滿社會的憤青和所謂的“獨立知識份子。”其實後者，說白了就是想進入體制內而被體制拒之門外的Losers..。這些憤青和獨知，其堅定不移的思想傾向就是反對一切現存的政治體制和社會體制。他們的漿糊腦袋還深信：他們這樣做，是替那些沉默中的人民大眾仗義執言。他們還決心用純粹理論武裝的糊塗頭腦，去啟蒙那些現實生活磨煉出來的民眾。
四：投機犯的極端心理——極權的崇拜與反對
政治投機犯小禿子列寧就抓住了這個機會，他利用俄羅斯特殊的國情，開始了奪權的陰謀活動。列寧本人就是個典型的憤青和獨知。他的家庭有犯罪的遺傳史，列寧他哥就是個瘋狂報復社會的恐怖分子，因為反社會被依法處死了。列寧本來一心想著努力學習，他還拿過三好學生的金質獎章。列寧一心想走當官的仕途，日後當個俄羅斯國家官吏，貪污腐敗地過自己的快樂生活。人算不如天算，學校當局查出他是恐怖分子的弟弟，就把他從喀山大學開除了。遭到開除以後，列寧還動員朋友關係，甚至讓他母親去送禮求情，可是沒有效果。列寧被迫足足荒廢了三年時光，無所事事。政治投機犯總是擅於從這個極端邁向另一個極端，於是，列寧從沙皇政權的極端崇拜者，變成了沙皇政權的極端仇恨者。由於他哥哥犯反人類反社會的罪被處決，列寧全家人也都從“上流社會”中被驅逐了出來。這種深仇大恨，使列寧成為一個狂熱的革命者，下定決心更加瘋狂地報復社會，誓言要連根帶葉、把現存的社會體制和政治體制徹底摧毀掉。
列寧的革命情操，並非出於對貧苦大眾的同情心。舉個例子，1891年至1892年間伏爾加河流域鬧災荒，當地的知識份子要對那些嗷嗷待哺的饑民給以人道主義的救濟，獨有列寧表示反對。他認為災荒有進步作用，因為它可以毀掉那個古老的農民經濟，為社會主義掃清道路。由此可以看出，列寧的革命熱忱，根本不是出於有什麼遠大理想，要爭取較為公平合理的未來。它完全是出於一種憤激之情，急於要復仇社會。精神分析大師曾經分析過列寧的人格特徵，他們發現： 出身於俄羅斯偏僻內地的小禿子列寧和出身在日爾曼帝國的猶太大鬍子馬克思的性格有些相似。精神分析大師說，馬克思因為自己是猶太人的自卑感，就對日爾曼帝國的一切都很仇視，類似的對社會的非理性仇視，也表現在列寧和希特勒身上。而在十九世紀九十年代，司徒盧威曾經和列寧一道工作過，知之甚稔。多年以後，司徒盧威也曾經寫道：列寧性格中最大的特點就是仇視一切。他還說這位出生於俄國內地的青年人的偏激傾向，將對二十世紀的世界政治產生深遠的影響。
五：神化自己——黑巫術的魔力
在冠冕堂皇的水晶宮理想背後，是對權力的渴望，對自身的神化，以及對人民群眾的奴役和壓迫。那些口口聲聲改造社會的夢想家，他們的主要動機往往都是從仇恨心出發，他們仇視外人，仇視不同社會階級的人；他們仇視，仇視不同民族或不同種族的人。他們自命為人民群眾的革命導師，又在內心裏無比輕視人民群眾；他們表面仇恨皇帝，其實內心卻想自己當皇帝。奪權的第一步就是要神化自己。他們就像是古代黑巫術裏的巫師，用魔法煽動不明真相的群眾。為了煽動群眾，他們開始編織水晶宮的夢想。列寧和希特勒都是那種充滿魔力的演說家，這並非沒有心理學意義上的理由。
（未完待續）
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