2007 年 4月 16日，美國佛吉尼亞理工大學發生校園兇殺案。 4月17 日，布希下令全國降半旗，與此同時，發表了極為悲憤的電視講話："對我們整個國家來說，這是悲痛的一天。那些被奪去生命的人們不應該遭受如此的命運。他們走了，留下了悲痛的家人、悲痛的同學，和一個悲痛的國家。" 4 月18日，在韓國首都首爾，民眾手持蠟燭為美國佛吉尼亞理工大學槍擊事件遇難者守夜。正是在這種無處不在的人道情懷和不懈的人權捍衛中，我們看到了人的尊嚴與生命的可貴，看到了集體榮耀、國家尊嚴、民主政治信仰的依據所在。
緊隨其後，2007年 4月 18日，遼寧鐵嶺清河特鋼廠了發生 1,600℃高溫鋼水燒熔32 名員工、 6 人受傷的慘劇。32個人就此人間蒸發！ 32個家庭從此陷入絕望。有民眾要求亡者灰燼與鐵水熔為一體，鑄就一座"中國安全生產紀念碑"；有網友強烈呼喚，國家降半旗默哀追悼，以慰亡魂。然而，在漫漫長夜中，人們連乞求呐喊的空穀回音也聽不到。在此，覺醒的中國人權召喚著政府當局的人道精神，訴說著人的尊嚴，詮釋著國家主權來源。
2007年5月 19日，不堪忍辱、走投無路之下，廣西博白、容縣十鎮爆發農民暴動。為抗議中共暴政野蠻墮胎、荼毒生命、搶掠民財的暴行，四至五萬名村民，衝擊、燒毀鎮政府大樓及計生站。在血腥鎮壓與絕望掙扎中，譜寫著中國悲壯人權之歌。
2007年6月6日大河網令人震驚的曝光了中國山西黑磚窯童奴事件。從六年前持續至今，數千被拐賣的未成年兒童被綁架、買賣、強制勞動、毆打迫害、限制自由，引發大規模未成年兒童傷殘甚至活埋事件。失蹤兒童父母的眼淚、黑磚窯打手飛舞的皮鞭、叼著童奴殘骸屍骨的豺狼，在血肉模糊和淒厲的哀號聲中繪製著現代中國之人間地獄圖。滅絕人性、慘絕人環之中國"文明"傳統、千古不變的奴隸制本質與民族劣根，以瘋狂踐踏人權、製造人道災難的形式張顯于世人面前，引發著全人類的震撼。在此，幡然覺醒的人權價值與抗拒文明進化的專制傳統發生著激烈的對抗，開啟了以人權價值為核心，現代文明與傳統落後的新世紀衝突與對抗。
2007年11月10日，重慶家樂福菜油促銷活動中，3人被踩死，31人受傷；10月26日，上海樂購超市半價售烹飪油，引發擁擠踩踏事件，19人被踩踏致傷；11月28日，北京"家樂福"發生顧客擠壓事故，九人受傷無人過問。通貨膨脹、物價上漲之下，人的生命價值蕩然無存，人們用生命的代價，書寫著民生苦難、社會動盪的悲歌。
不勝枚舉的還有，4月份野蠻拆遷" 釘子戶 "的悲壯；11月以來的農奴土地產權要求；集體要求廢止任意拘押的中共勞教惡法等等，凡2007年中國十大群體突發事件，無不與無視人性尊嚴，瘋狂踐踏人權緊密相連。
如果立足於全球的視野，縱覽近年來發生的重大國際事件，我們就能發現，無論是9.11恐怖襲擊，還是阿富汗反恐戰爭；無論是推翻薩達姆專制暴政的伊拉克民主戰爭；還是北朝鮮的核子試驗，還是伊朗、中國、巴基斯坦、朝鮮、古巴、緬甸甚至俄羅斯等國政府形成的專制大聯盟；還是國內發生的各種群體突發事件等等。這紛繁雜亂呈現出來的反恐戰爭、文明對抗、地區衝突，無不讓我們看到，恐怖勢力、專制政權對抗現代民主政治的背後，是對人權價值的輕視。傳統的伊斯蘭教、中華文明、東正教、佛教、遠東文明等六大文明中，都缺乏尊重人權的基本價值。這才是導致地區不穩定與文明衝突的根源。
同時，我們還看到，在經濟全球化與大移民時代的今天，人權價值的普及，以其強大的建設性力量，促進著傳統文明地區的文藝復興、人性解放、人的發現、宗教革命、科學革命與啟蒙運動；促進著傳統落後地區的現代化進程。在專制腐朽勢力瘋狂反撲的背後，是對全民覺醒之人權觀的深深懼怕。
一、中國人權事業的現實困境
傑克.唐納利說："人權思想起源於西方是一個簡單的歷史事實。人權最初起源於歐洲-被創造或被發現，並不是由於西方有更高的美德或者洞察力，而是由於現代資本主義國家出現在那裏。"
在長期的歷史演進中形成的人權理論（自然權利學說），具有一個中國歷史上不具有的，直到現在仍然沒有被完全接受的基本判斷：人作為人，具有國家和政府所不可侵犯的權利。
澳大利亞學者安.肯特在研究中國思想進化史後得出一個結論：無論是中國的封建時代還是共產主義當代，都缺少構建現代民主政治的自然權利法思想，即缺乏對人權的重視。國家不容置疑的責任和個人對國家的責任都暗含著國家對人民的責任--維持穩定和保障基本的生存權利。保護個人不受國家侵害上的人權或公民權並不存在。
雖然自從第二次世界大戰之後，中國也加入了聯合國，並簽署加入了包括國際人權憲章、保護社會弱勢群體、反對種族主義、反對酷刑、難民地位問題、國際人道主義法等在內的21個人權公約。但是，對人權的理解，和民主國家卻有著相當的不同。
在人權概念中，民主國家更重視消極的權利，即國家不得侵害個人的自由，注重公民權利與政治權利，關係言論自由和結社自由、程式正義；而中共政府，則回避公民的政治權利與公民權利，避實就虛的強調公民的經濟、文化權利。在中共看來，權利不是保護個人免受國家和其他個體的侵犯手段，而是實現人潛能而為國家所用的社會機制；是公民對國家應該承擔的責任和義務的代名詞。其政治動機與制度設計，都包藏著掠奪公民財富、踐踏公民人權的禍心。
中國的人權捍衛事業，就是動員社會力量，強制中共當局切實履行已經簽署的國際人權公約。而人權戰略的非意識形態性、非政治顛覆性及人權的不證自明的普世真理性。也註定其不可替代的可操作現實意義。
記得蘇聯崩潰、東歐瓦解之前，1975 年， 華沙組織在聯合國所簽署了《赫爾辛基協定》，後來事實證明，該協議對共產主義國家發揮不少衝擊作用﹐加速了共產主義的崩潰。
二、中國天道、王道政治思想與現代人權價值的衝突
民主國家的天賦人權價值來源於基督文明與羅馬法治傳統：人人俱是上帝的兒子，人性中蘊藏著上帝的神性，對人的冒犯即是對上帝的不敬，再弱小的個體，都具有神聖不可侵犯的尊嚴與人權。而保障這一切的根本，正在于發端于古羅馬的法治傳統。現代民主國家的天賦人權觀才由此落地生根，對共同憲法的信仰與法治正義的捍衛才成了全民共同體認同的精神紐帶。
古代中國政治思想的神聖資源來源於天道和以替天行道的王道，在中國的歷史中，我們找不到人權的概念，也找不到捍衛公民自由與權利的法治傳統。從改革發放以來，即使人們苦心孤詣、歷盡艱難的傳播天賦人權價值、累積憲政傳統、宣導私權神聖與公平競爭市場契約倫理。在民間維權與群發事件中，至今我們所看到的依然是力量制衡下的官民妥協，而不是司法正義、人權捍衛下的公正裁決。上訪乞求青天、渴望清官為民作主的傳統王道和神聖天理資源依然主宰著人民的思想，而無法擺脫傳統思維慣式的禁錮。六四天網黃琦的個案維權之所以有所斬獲，僅僅因為他走的是民生之路。只重民生、無視人權，這就是中國的天道與王道。
由此，中國歷史中爆發的革命，都是所謂替天行道下的歷史清算與殺戮，這是中國歷代難逃農民起義與王朝更迭的根源。由此，我們得以看到，在經濟危機爆發、市場轉型失敗、政治改良無望的今天，人權戰略與法治建設就不可取代。
讓天賦人權觀深入人心，建立起國人對上帝與基督耶穌的愛戴與敬畏，構建起憲政信仰的法治傳統才是實現超越而促進民主政治在中國得以實現的關鍵。
然而，在中國乃至亞洲現實情境中，伴隨中共資本全球化惡浪而來的是，全球中國化的甚囂塵上。亞洲模式，用中國傳統挑戰現代文明、分化瓦解業已成型民主潮流的地緣政治格局。孔孟之道、儒家學說、封建禮教鋪天蓋地而來，讀經再次成為東南亞地區許多小學課堂的選修乃至必修課。
天賦人權觀與王道政治思想對決的成敗、憲政法治與人治威權對抗的勝負。正是中國是否擺脫轉型局限，突破左右派對壘傳統革命與改良惡性循環的關鍵，是突破現代化瓶頸的關鍵。人權戰略不可替代，人權價值的普及，才是拯救中國的關鍵。
中國要成為一個世人尊重的現代國家，正在於基於國家合法性神聖本源的基督耶穌信仰與天賦人權觀的落得生根。地權即是人權，中國農民的土地產權革命，正式拉開挑戰中共憲法、推進中國憲政革命的序幕。在中國首次實現了社會總動員下的人權運動、憲政革命對維權運動的超越與昇華。
三、民族傳承的文藝復興、思想解放
全球倫理民主普世價值告訴我們，在個人自由與人權價值之下，在個人自治、自決、自主之外，還有民族尊嚴與文明傳統。民族自治與自決，依然是不可侵犯的權利。這就形成了冷戰結束後，以文明為分界線的多元民族國家之全球地緣政治格局。也為中共借助傳統文化重新包裝自己而對抗現代文明提供了依據，那麼化解這種亨廷頓筆下的所謂文明衝突與對抗的金鑰匙究竟是什麼？它又在哪里？
人的尊嚴與價值、人文主義與人道情懷、人性解放與人力資源創新、人的自由與發展，其關鍵的內核價值就是人權二字。文明的進程，人權價值的普及，正是以如上普遍認同、不證自明的普遍真理的形式在傳統國家逐步和平穩定的推進著。它們才是解開現實矛盾與文明困境的金鑰匙。中國的文藝復興、人文解放時代已經來臨。
中國文明的崛起，不在於窮兵黷武的軍事討伐與戰爭叫囂，而在於中國自由文化運動所引發的百花齊放、百家爭鳴；而在於人權價值與民族傳承融合下的文藝復興與思想解放運動，是否能解構儒家大統一之封建傳統禮教、森嚴等級規章對人性的殘酷禁錮與自由的強制剝奪。成了問題的關鍵，它才是中國是否能實現從傳統向現代轉型的關鍵。
根深蒂固中國之傳統文明中的糟粕，正阻礙中著中國完成現代化、法治化、憲政民主化的進程。雖然上世紀五四運動以來，擺脫傳統枷鎖、追求個人自由成為現代化的標誌和一個時代的時尚，儒家封建禮教的三綱五常卻依然禁錮著人們的思想，宗族力量依然強大。如包辦婚姻依然約定成俗的成為抗拒婚姻自由的枷鎖；背叛家庭、背叛丈夫的女人，依然成為無人問津的棄女；利用傳統的貞操觀侮辱打擊思想政治異端，依然成為共產共妻下的 "中國時尚" ，李銀河宣導的同性戀依然遭遇公眾合謀下的唾棄與謾駡。
當君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱依然約定成俗；當忠孝仁義依然成為是非善惡的判斷標準時，那麼，中國的現代化就遠遠沒有完成，憲政法治捍衛的公民權利與自由將遠遠沒有保證，個人自由的追求者將永遠無法擺脫傳統意識與宗族力量的控制與集體合謀下的冤殺。
在中國，文明的衝突與交流，現代與傳統的對抗，依然是一個時代的主題與文明困境。當尊重人權、捍衛個人尊嚴與自由的法治正義無法賦予個人挑戰傳統的法律主體地位，無法完成人的經濟自治與信仰自決、個體主權時，中國式的民主運動就難逃世族操控下集體對個體的 " 暴力"，中國式的民主將與現代民主政治大異其趣。這從累見不鮮的黑惡勢力操控基層民主、地方強權賄選人大代表的案例中可見一斑。清除中國傳統文明遺毒是重建現代文明、形成真實價值輸出能力、形成民族人文競爭力與合法性的基礎。在此，我們呼喚的是中國的文藝復興、呼喚中國的人文解放，讓思想自由、思想解放運動的時代潮流沖刷禁錮人性的封建傳統，中生出現具有無限創造力與人文自豪感的中華文明來。
四、人權與憲章運動對民間反抗運動的引導
在經濟危機爆發的今天，我們看到，中國的赤貧階層正在迅速擴大，社會動盪、大規模衝突隨時可能爆發，從我對2007年12月爆發的140起民間群發事件的研究與分析中也可以看出。局面一旦失控，一場民粹革命隨時可能爆發！
是否發生民間力量對權貴武裝力量的大規模暴力衝突，既是檢驗三十年來市場化改革、人權觀念是否深入人心的指標，也是檢驗民間力量能否壯大的標誌。從這兩天上海磁軌工程民眾上街散佈抗議，中共中央明令禁止鎮壓、只能冷處理疏導的決定；從去年年底中國三省農民宣佈被占土地所有權政府不敢大規模鎮壓等這一系列跡象中，我得以看出，經濟危機爆發的今天，中共中央的虛弱與社會力量的強大。不失時機的組合動員起迅速彙聚壯大的民間力量，提出可欲求的民主政治要求，迫使中共中央當局做出退讓，則成了能否避免民粹革命、把民間暴動引向人權與憲章運動的關鍵。
如就上海高速磁軌工程，人們可以形成民意的共同表達與意志，要求建立超越於執政黨的公共事務民主決策機制與平臺，從法治的角度，形成程式正義下中共黨委不能否決的制度保障。
如針對物價飛漲導致民眾財富的縮水，這實際上是中共當局監守自盜、揮霍民財的必然結果。以公共產品建設為藉口、以國家計畫導向為手段的這所有的城市化工程、面子工程、政績工程等都是侵吞民財、引發通貨膨脹的巨大黑洞。建立廣泛社會參與的公共決策民主機制與公共專案的財務公開透明管理，禁止一切現政府及政黨違背民意的公共行為，就成為可欲求的民主政治目標。
同時，導致如上政府監守自盜、掠奪民財的根源，正在于党權大於民權、共產黨淩駕於憲法的無上特權之上。因此，發起中國憲政革命，廢止中共領導一切的特權、廢止中共在憲法中享有的特權條款就勢在必行。
這需要社會總動員、社會總參與下的民主表達，產生符合民意、民眾信仰的新憲法。這既考驗著體制內外民主人士、人權衛士、自由主義及良知法學家們駕馭領導民間群發事件的能力，也檢驗著我們的民間維權運動是否真正能夠實現向人權與憲政革命的飛躍。我們還將密切關注中國政治生態的演變與經濟危機的發展，為中國的人權運動和憲政革命壯行。
2008年1月23日晚上字
