年前，達賴喇嘛在印度的金剛法會上講話，說：現在西藏做佛事時流行使用動物的皮毛。西藏是佛教國家，不應使用這些的皮毛。此話一出，立即在西藏引起了很大的反響。許多人自發地燒掉了皮毛。藏區燒皮毛行動之迅速、規模之大，令中共當局非常震驚。
中共的呼籲，藏人不予理睬，而達賴喇嘛的一席話，廣大藏人竟然如此雷厲風行。這說明了什麼?
不管說明了什麼，中共應對藏獨的辦法一如既往。它一方面在國際上同達賴喇嘛的特使保持接觸，另一方面在國內嚴厲批判達賴喇嘛的各種主張。
這樣一來，搞得達賴喇嘛這位昔日西藏的最高統治者，哭笑不得，一籌莫展。
1．難解的中國結
早在西元前，藏族先民就與生活在中原的漢族有聯繫。以後，經過漫長的歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸統一，成為現在的藏族。
唐代初年，藏族英雄松贊干布兼併十餘個部落和部族，在青藏高原實現統一，正式建立了吐蕃王朝，定都今天的拉薩。他曾兩次派遣大臣赴唐廷求婚，於西元641年迎娶了唐太宗的幹女兒文成公主。布達拉宮就是松贊干布為遠嫁西藏的公主而建的。 西藏的土王成了唐朝的女婿，從此奠定了唐蕃200餘年的甥舅親誼。
元朝時，西藏成為元朝中央政府直接治理下的一個行政區域。元朝皇帝忽必烈，封藏族的八思巴為國師。並設宣政院，命八思巴以國師身份兼領院事。宣政院下，設有“宣慰使司都元帥府”，負責處理和管轄現今西藏大部分地區的軍政事務。
明朝中央對西藏地方的治理，大體沿襲了元朝的辦法。 並增加規定西藏王位的繼承必須經皇帝批准，遣使冊封。
清朝對西藏的治理更加嚴密，在西藏行使主權管轄的施政進一步制度化、法律化。清順治皇帝邀五世達賴進京覲見，頒賜金冊、金印，敕封五世達賴，正式確定了達賴喇嘛的封號。康熙皇帝冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，正式確定了班禪喇嘛的名號。
自此，達賴喇嘛在拉薩統治西藏的大部分地區，班禪額爾德尼在日喀則統治西藏的另一部分地區。
後來，清朝還設立了駐藏大臣，代表中央監督西藏地方行政。
北洋政府設蒙藏事務局，主管西藏地方事務，並任命了中央駐藏辦事長官。
南京國民政府設立蒙藏委員會，主管藏族、蒙古族等少數民族地區行政事宜。
1940年，國民政府主席林森頒佈命令，批准拉木登珠即現任的達賴喇嘛為十四世達賴喇嘛。
1949年，中華人民共和國成立。1956年，中共主持下的西藏自治區籌備委員會成立，和達賴喇嘛的西藏自地方政府並存。
1959年西藏發生了反抗中共的武裝暴動。中共命令駐藏的解放軍鎮壓了暴動。並于同年宣佈解散西藏地方政府。之後，中共在西藏進行了大規模"民主改革"。1965年正式成立了西藏自治區，一直至今。
2．佛教興，人丁衰
據歷史考證西藏境內的人類活動，距今已有1萬到5萬年的時間。在2千年到1萬年前的新石器時代，人類活動已遍佈現西藏的各個地區。
西元7世紀的松贊干布時代是西藏人丁是非常興旺的時代，不用說什麼，單看布達拉宮的工程量便可證明。在人口歷史學上那時的藏人口有100萬人、600萬人， 1000萬人甚至更有3300萬人幾個不同說法。就取其中段，600萬之說，也是不的了。相當於當時漢人口的八分之一。約合現在的中國人口與俄羅斯人口的比例。
元朝以後藏傳佛教在西藏開始興旺發達，喇嘛人數大增， 喇嘛除了不飲酒，不吃長爪子的禽類的肉。外 還奉行獨身主義。不生產人口。
所以自此幾百年來西藏人口增長速度極低，甚至出現過負增長。
1950年代，西藏人口僅100萬左右。2000年人口估計為250萬左右。但從與漢族總人口的比例上來看
是沒有變化的。即五百分之一。還比不上內地的一個地級市。
曾幾何時， 古日本和古西藏還不可相提並論。 曾幾何時， 唐朝皇帝為平安史之亂，還得求助古西藏的十萬吐蕃精兵。 但現在的西藏已經極度萎縮並且面目全非了。 力量決定成敗，人口決定命運。西藏人口的現狀，早已註定了藏獨前景的悲劇色彩。
3．藏王的苦惱
達賴喇嘛，稱號，意為遍知一切德智如海之金剛上師。
達賴喇嘛除了是藏傳佛教的精神領袖之外，同時也是西藏的國家元首。
1954年達賴喇嘛親自趕往北京會見毛澤東，達成了西藏自治的共識。那時候，達賴喇嘛的國慶觀禮團代表們高呼“共產黨萬歲”、“毛主席萬歲”，毛澤東也以高呼“達賴喇嘛萬歲”、“班禪喇嘛萬歲”回敬。。好象真的一家親了。
但很快，毛澤東的自治承諾卻變成了大批中共漢人幹部入藏全面專政，自治有名無實。
1959年達賴喇嘛逃離西藏，在印度的達蘭薩拉成立了西藏流亡政府。
西藏流亡政府在1963年，頒佈了憲法，聲稱他們基於世界人權宣言，實行的民主政治。規定由流亡印度的難民選出西藏流亡國會，再由西藏流亡國會選出的西藏流亡政府。
達賴喇嘛會說英語， 並獲得過加拿大不列顛哥倫比亞大學澳大利亞 墨爾本大學榮譽法學博士學位，是個文化人。他幾十年如一日地奔走呼號於國際間。 強烈要求西藏成為和平區，停止中共的人口遷移政策，尊重民主自由和基本人權。結束中共利用西藏生產、測試和處理核武器，保護西藏的自然環境等。世稱五點和平計畫
達賴喇嘛還很有些政治技巧。為應付中共輿論，他聲稱自己是半個馬克思主義者，數十年一直在印度達蘭薩拉他的流亡地，做著民主、平等的社會主義實踐。他還聲稱希望西藏要走向真正的民族自治，建議與中共協商成立一個民主自治的西藏。
因反對使用和貯存大規模殺傷性武器並且支持裁軍及非軍事化。他被授予1989年度諾貝爾和平獎。為贏得中國的民主力量的支持，他在獲獎演說中批評了中共的64鎮壓。並強調學生們的努力並不是徒然的。
在國際社會的敦促下，中共從2002年開始與達賴喇嘛特使就西藏問題進行了四次不公開的談判。 達賴喇嘛希望討論西藏的最終地位問題，而中國政府堅持把談判範圍局限于達賴喇嘛回到西藏的條件。
2005年中共因怕害怕達賴喇嘛回到西藏後，形勢失控。，拒絕了在他的70歲生日時返回西藏的要求。大約一萬名西藏流亡難民、僧侶和外國遊客只好聚集在他印度的家開慶祝會。達賴喇嘛曾表示過支持台獨，因此陳水扁也出席了他的生日慶祝會，並邀請他第三次訪問臺灣。同年，美國時代雜誌將達賴喇嘛列為當今世界100位最有影響的人物之一。
達賴喇嘛到現在仍被中共指責為搞西藏獨立。可事實上，從一九七九年始，他已宣佈放棄西藏獨立，現在他的立場已變為：不一定支持西藏獨立 、不反對西藏在中國版圖內實行自治，由中國掌管西藏的外交和防務的某些方面。不過他堅持西藏人有實施其自己的外交政策、和將西藏變為非軍事區的權利。但中共並不認為達賴喇嘛已經在實踐這樣的諾言，並抨擊這是達賴變相獨立的手法。
作為一個面對超強力量的弱勢民族首領， 達賴喇嘛是無奈和苦惱的。
達賴喇嘛有兩句名言： 1. 人們的快樂和滿足來自人們自己。2. 在實踐中寬容，一個人的敵人是最好的老師。
從他的兩句名言裏邊，人們感受得更多的應是這位老藏王的某種苦惱和無奈的心緒吧。
4．不可失去的高原
藏人也許沒有意識到，他們居住的青藏高原其地理位置對於中國印度等國家來說是很重要的。對於中國來說，若失去青藏高原，就意味失去四分之一的國土，失去數千公里的國防縱深，就會使四川甘肅等內陸地區一下子變成邊疆地區。就會失去擁有世界屋脊的精神財富，失去最理想的核子試驗基地 … … 更重要的是西藏獨立之後，新疆內蒙臺灣也會順勢強化獨立要求，那時中國真是四分五裂了。而對於印度來說則是解除了一個東方強鄰大兵壓境，文化威脅的心腹大患。
目前西藏還是全中國經濟最落後的地區，人均國內生產總值只為全國平均水準的一半。但它其實是個潛力巨大的富饒之地。
西藏在世界上海拔最高的高原上，世稱世界屋脊。它千古莽荒，白雪萬里的獨特自然風光，和神秘的藏文化，歷來吸引著全球旅遊者的目光。旅遊產業前途無量。
西藏地處世界最大的成礦帶之一的阿爾卑斯至喜馬拉雅成礦帶的東段，成礦地質條件十分優越。在已經探明儲量的礦種中，銅、鋰等位居世界前列，其中鋰的儲量占世界總量的一半；資源總量潛在價值達6500億元，未來將成為中國重要的礦產資源基地。
中共歷來很看好這塊土地的未來，最近還不惜以數百億人民幣的資金建造了一條橫貫青藏高原的現代化鐵路。
正因為上述原因，儘管達賴和他的追隨者曾多次聲稱自1911年辛亥革命到1949年中華人民共和國成立，西藏已是一個充分行使權力的國家，但一直得不到包括國民黨在內的中國各主流政治勢力的認可。
在中國大陸，人們已經普遍接受了舊西藏是奴隸社會，達賴集團是貴族奴隸主集團的說法。
還記得以前看過中共製作的有關西藏的影片，當時對影片裏的農奴悲慘境遇真同情極了，對貴族奴隸主殘暴行徑真仇恨極了。
過去的達賴政府有沒有剝過人皮?挖過人眼?無從考證。今天拉薩的頭骨碗和人皮鼓展覽是惡意載贓，還是暴揭黑幕?真假莫辯。
這些陰森恐怖的事情確實很難和一位德高望重的諾貝爾和平獎得主聯繫起來。 可每次想起“頭骨碗”和“人皮鼓”的事兒，還是令人不禁要毛骨聳然起來。
中共相信：政治就是政治，永遠沒有什麼公平道德可言。何況公平道德在西藏問題上又是如此的模糊。
西藏人確實是無力開發這片廣漠土地的，中國對西藏已經投入鉅資。西藏以後將成為中國人旅遊的後花園，工業的大礦場。高新技術的大演練場。
鑒於許多既成事實，西藏要獨立，恐怕很難，甚至連追求邦聯制的形式都不大可能。當初美國開發西部時印第安人就付出了代價，但最終也得到了好處，個人認為為保全藏族傳統文化計，將來的西藏政策可參考美國印第安保留地政策。
總而言之，微弱的西藏是被一個巨大物體的靜電所永遠吸付住了。不需要任何理由，誰叫他離得近呢?
