中國歷史發展至今，真正意義上的民主思潮只產生於近代。從康有為等的改良到孫中山的民主革命，從西單民主牆到六四天安門運動。這是中國民主思潮在兩個不同背景中的湧現。考察中國民主進程在不同背景下的發展，我們可以清楚地認識到誰是中國民主化進程的最大障礙。
以康有為孫中山等為代表的中國民主先驅，在大清帝制的大背景下，推行他們心中的民主理念。從“戊戌變法”到“辛亥革命”，讓我們看到了在大清王朝的專制統治之背景下，不同的民主理念與民運策略，體現出了截然不同的兩種結果：“戊戌變法”，因為改良派把推進中國民主進步的希望寄託在皇帝身上，這就註定他們失敗的結局。因為皇帝是當時體制的最大受益者，要他在自己的利益上做出犧牲是極其有限的，光緒皇帝對維新派的“有限接受”也是因為他的“皇權”被架空了，是想借助維新派的力量奪回自己被削弱的皇權，而並非真正想著要推進中國社會的政治進步！戊戌變法，最後成為一種“宮廷政變”，原本缺乏雄才大略的光緒皇帝，當然無法與深諳權術之計的慈禧太后爭鬥，那康有為他們的結局也自然不用再說了。
在同樣的時代背景下，孫中山選擇了另一條道路：武裝起義，以暴力革命的方式推翻大清帝國。雖然，中華民國的成長道路時至今日依然充滿的艱難坎坷，但歷史證明了孫中山用武力推翻專制統治的選擇是正確的。中國的文化，首先是專制的文化，這種專制被儒家演繹成了近乎完美的理論體系：君君、臣臣、父父、子子。“朕即國家”，這是中華文化中最根深蒂固的一種理念。這種深入到骨髓裏的專制意識，是不可能溫和地退出歷史舞臺的。民國誕生了，可依然會出現袁世凱的稱帝。孫中山有著中華文化的根基卻經歷了西方民主思想的薰陶，他崇敬華盛頓式的人物，真正以天下為公作信條。他的建國思想，始終貫徹著民主理念，在與專制強權作武裝鬥爭的歲月，他強調了黨的用作，強調了主義的作用，但他對國民黨在中國社會發展進程中所擔當的角色是非常明瞭的。他的民主“三步曲”：軍政、訓政、憲政，無論是時間與方式，還是內容與操作，都讓全體國民一目了然，發展著的三民主義，為中華民國描繪了宏偉藍圖。但民主制度的初始階段，有著其極為脆弱的一面。當民主理念還沒有成為全體國民習慣思維的時候，她更容易被強權所利用。袁世凱利用了這一點，但他卻以赤裸裸的稱帝來再滿足自己的極權欲，國民雖然稚弱，但對明目張膽的帝制復辟，人民自然不會答應！袁世凱的失敗也是一種定局。但年輕的民主之母――中華民國，卻孕育出了兩個“怪胎”，袁世凱是其一；另一個是中共。
中華民國讓公民擁有了言論自由，言論自由的表現：辦報自由，讓共產主義思想得以進入中國大地。中共從其誕生、發展、成熟、成功（篡奪國家政權），無一不利用了民主政體的弱點：公民信仰與言論的自由。在一個成熟的民主社會，這種公民的基本權利會讓民主制度更加穩固，但在一個剛剛從專制母體掙扎出來的民主國家，這則成了致命的弱點。言論自由就像一把“雙刃劍”：一面可以斬向專制，而另一面卻也會被專制者所利用而損害民主。中共就是利用這一點的成功者。中共黨史中有如下記載：
“各地共產主義小組建立以後，開展了多方面的革命活動。為了廣泛傳播馬克思列寧主義，統一建黨思想，１９２０年９月，上海發起組把《新青年》雜誌（從八卷一號開始）改為黨的公開刊物；同年１１月，又創辦了《共產黨》月刊，在全國主要城市秘密發行，這是中國共產黨歷史上第一個黨刊。新青年出版社還翻譯出版了《共產黨宣言》、《國家與革命》等馬克思列寧主義經典著作，以及多種宣傳馬克思主義的通俗小冊子。各地共產主義小組又創辦了一批面向工人的通俗刊物，在上海有《勞動界》，北京有《勞動音》和《工人月刊》，濟南有《濟南勞動月刊》，廣州有《勞動者》等，對工人進行階級意識的啟蒙教育。在此基礎上，各地共產主義小組積極深入工人群眾，舉辦工人夜校，建立工會組織。各地還建立了社會主義青年團，發展了一批團員，青年團成為党的有力助手和後備軍。”由此可以看到，在中華民國體制下，中共擁有了廣泛的言論自由，這種理論思想的傳播與研討，無疑是民主國家極為正常的社會生活內容，但是，中國共產黨人並非是尊重民主國家體制前提下的理論與思想的研討與傳播，而是了為顛覆這年輕的民主共和國，建立他們的專政王朝。
中共黨史記載：“１９２１年３月，在俄共遠東局和共產國際的建議和支持下，召開了各共產主義小組的代表會議，發表了關於黨的宗旨和原則的宣言，並制定了臨時性的綱領，確立了黨的工作機構和工作計畫，表明了黨組織對社會主義青年團、工會、行會、文化教育團體和軍隊的態度。這次會議為党的成立作了必要的準備。維經斯基回國不久，１９２１年６月，共產國際派馬林等到上海。他們建議召開黨的全國代表大會，正式成立中國共產黨。上海党的發起組在李達的主持下進行了全國代表大會的籌備工作，並向各地黨的組織寫信發出通知，要求各地選派兩名代表出席大會。來自北京、漢口、廣州、長沙、濟南和日本的各地代表７月２３日全部到達上海。
１９２１年７月２３日—３１日，在上海召開了中國共產黨的第一次全國代表大會。大會通過了中國共產黨的第一個綱領和決議。綱領規定：黨的名稱是“中國共產黨”；黨的性質是無產階級政黨；黨的奮鬥目標是推翻資產階級，廢除資本所有制，建立無產階級專政，實現社會主義和共產主義；黨的基本任務是從事工人運動的各項活動，加強對工會和工人運動的研究與領導。大會選舉產生党的領導機構——中央局，陳獨秀為書記，張國燾負責組織，李達負責宣傳。”從中我們可以清楚地看到：中共的成立是在俄共的一手操縱下實現的，中共的目標是顛覆主權在民的中華民國，建立他們的專政國家。
共產主義的觀點對人類社會的認識是“階級鬥爭”與“專政”。其實質是獨裁，但比較袁世凱的稱帝卻披上了一件讓善良而閉塞的中國人民容易迷惑的外衣――共產主義。
中共利用中華民國的民主制度，運用當時最強力的輿論工具――報紙書刊，進行了極具蠱惑性的宣傳。請看民國時期中共的機關報《新華日報的》內容：
◎由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在著多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權為人民所握有，為人民所運用，而且為著人民的幸福和利益而服務。這樣的政權必然尊重和保障人民的自由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；沒有失掉自由權利的充分享有自由權利；特別是言論、出版、集會、結社，這些作為實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
---《新華日報》1943年9月15日社論
◎民主頌--獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為她沒有強佔過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源于從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷...但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。
---《新華日報》1943年7月4日
◎一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，只能算是變態，就不是民主國家……不結束黨治，不實行人民普選，如何能實現民主？把人民的權利交給人民！
---《新華日報》1945年9月27日社論
也許很多大陸的年輕一代人不知道作為中共機關報的《新華日報》是在中華民國時期公開發行的，以為它只是今日江蘇省的機關報。其實，這裏所列舉的也只是那麼幾句話。但從這幾話中，我們已經可以看出，中共在民國時期，是怎麼宣傳民主，是怎麼看待美國的。而看看今日的中共，是怎麼認識民主，是怎麼評論美國的？中國人民成功地粉碎了袁世凱的皇帝夢，卻沒有能識破中共的真獨裁假民主的醜惡面目。中共以武力篡奪了中國大陸的統治權，中華民國雖然沒有被徹底消滅，但無疑已經經受了極大的損害，中國的民主進程無疑遭受了極大的挫折！
進入資訊時代的二十一世紀，當民主潮流洶湧全球的時候，中共的獨裁真面目已經被世界絕大多數人所認識。今天台海兩岸的中國人，無論是經濟還是政治生活，都已經呈現著一個黑白分明的比較：中華民國旗幟下的台澎金馬地區，已經洋溢著民主與富裕的氣氛；共產主義的中國大陸，人們卻生活在特務橫行，基本人權無所保障的專制深淵。“特別是言論、出版、集會、結社，這些作為實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的”這是中共在一九四三年九月十五日的《新華日報》社論中所說的話。六十三年前的中共已經認定言論、出版、集會、結社是民主政治的基本條件，是人民最低限度的自由權利。在它推翻了所謂的“國民黨反動統治”後的這五十多年裏，它給了人民什麼呢？
中共是中華民國民主進程的破壞者，是中國民主化進程最大的障礙！當其用武力顛覆了中華民國政府在大陸的政權後，其作為一個在公開形式上有別於以往皇權獨裁的新型獨裁者登上了人類歷史舞臺。中共在六十多年前呼籲國民政府給它民主自由的權利，要求結束黨治，要求普選，並以此混淆是非黑白，愚弄中國人民。在它執掌國家統治權力的今天，卻說出了“中國很大、人口很多，經濟不發達，發展又不平衡，現階段在更高層次上開展直接選舉，條件還不成熟。”（溫家寶語）
當中共用坦克機槍屠殺在天安門廣場為中國的民主，正義而請願的大學生的時候，是中共徹底撕下偽裝，與人民公開為敵的開始！
在近段時間來，中共又開始了新的一輪對國內民主人士的鎮壓，從中共今天的所為，追溯到十五年前的六四，追溯到五十年前的反右，善良的同胞應該認清中共假民主，真獨裁的醜惡面目，任何一個對中共實行民主政治抱有幻想的人們，都應該在今天覺醒：中國的民主前景，不會來自中共恩賜，不會來自外人輸入，只能由每一個覺醒的中國人自己的不懈奮鬥而成為現實！
-fname