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以自由的名义撞响中国文化复兴运动的晨钟；在中共暴政造成的民族精神废墟上，重建我们心灵的家园。

自由圣火 >> 智慧之学－－哲学（半月刊/第三期）

英雄人格哲学

三部曲

袁红冰

第一部

永恒的魅惑

　　　　　　　　　　　　　　　　九理想与现实之间　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　------ 那永恒的深渊

精神是宇宙之花，理想则是花朵凋谢之后结出的秀美的果实。果实中那紫红的汁液呵，是殷红的血和晶莹的泪，是深沉的痛苦和如火的欢欣酿成的美酒。被尘世的庸俗折磨得痛苦欲绝的男女，在同命运进行殊死搏战之前，要仰首狂饮。

噢，那狂烈的美酒，使精神激荡，使灵魂疯狂，使个性锐利。噢，那又甜又苦的美酒，真像苦役犯心中对自由的向往。

没有理想就没有美丽的生命，失去了理想的能力，精神就是肉体的奴仆，就是卑俗的本能冲动的遮羞布------ 染满肮脏污迹、破烂不堪的遮羞布。

精神的本性在于以浪漫的理想和疯狂的激情实现对现实的超越。任意妄为的想象力就是精神自由飞翔的银灰色的长翅，而理想则是那长翅上殷红如血的风采。

偶然性为了在尘世中争得自由的荣耀而同宿命的必然性决斗之前，要以精神为镜，整理她英俊秀丽的姿容。理想就是偶然性投映在精神之中的风姿绰约的形象。

理想之魂在于审美激情对现实的超越，对有限的否定，对必然的嘲弄，对宿命的抗争；理想就是英雄的心灵对自由的热望，对至善至美的崇高境界的向往。

然而，理想为什么只在尘世之上，却不在尘世之中？为什么她总是表现为遥远天际的玫瑰色的晨光，而不展开为野花绚丽的现实的原野？为什么目的实现之后，呈现的不是永久的欢欣，而是深沉的迷惘------ 现实充实了，为什么灵魂反而感到空虚？

理想天性便属于未来的意境，而且只属于未来的意境。理想在本性上永远与现实无缘，现实者不是理想。因为，以有限为基石的现实缺乏完善的能力------ 有限者没有真正的极致，不可能达到至善的完满。没有美丽极致的现实，怎么配同追求至善的崇高的理想结伴而行？

理想可以用迷人的魅力使现实生动，但却决不委身于现实。缺乏丰饶美感的现实，不能打动理想那渴望永远自由奔放的灵魂。理想可以在勇敢生命的壮丽崩溃中死去，但决不在卑俗的现实中长存。

理想与现实之间有着永远难以逾越的鸿沟。生命不死，界限就永远存在。现实总是以可感触的实体性，论证理想的空虚，并支持生命形式的世俗追求------ 那纯粹物欲的本能的冲动。

生命的物性本是属于现实的，它实在得没有任何空间来容纳迷人的想象。理想则总以美好的召唤否定现实的价值。而精神是属于理想的，因为精神本身就是意境，就是对有限实体的超越，他爱怜丰盈的想象，并把超越实体的特性不断表现为未来的意境。

噢，理想与现实间的那永恒的深渊，它吞噬了多少动人的生命！即使用无数银白色的骷髅、美丽清秀的骨架，也永远难以搭起使理想和现实坚实地连接成同一个境界的桥梁。

永恒的深渊使理想美丽如谜，使现实渺小庸俗，也给理想主义者浪漫的生命染上血色的悲壮。然而，勇敢的青年只喜欢那悲壮的命运。什么也不为，只为了悲壮和浪漫！就像英雄只喜欢风情荡漾的美女，猛兽只喜欢原野中荒凉的孤独。

噢，那动人心魄的血色的悲壮，使实用主义者挂着自足神态的脸像母猪的屁股一样俗不可耐。

猪只认为土豆是最客观、最现实的，它永远不能感受白云的秀美，蓝天的辽阔。那就让实用主义者与猪同在吧。因为，美丽高尚的情操，只是由于理想的召唤，才涌现于宇宙黑暗的背景中。这些美丽高尚的情操是人类精神枝条上繁茂翠绿的叶片，正是它们使精神成为长青之树。

软弱的灵魂承受不了一次又一次目标实现之后的迷惘，他们不会疯狂的追求，他们疲倦了，他们颤抖的目光转向现实，来寻求慰藉。而那一刻，现实一定像跳脱衣舞的女郎，用淫荡肉体的扭动，用没有真情的肉欲，来骗取生命最宝贵的财富------ 对理想的追求。

然而，重重的迷惘却会使勇敢如虎、意志如铁的青年更加执著地追求理想，即使倒在现实的血泊中，目光依然深情地注视理想的天际。因为，他知道，失去了理想的附丽，生命就是必然性的奴隶。生命在现实中，但却早已死亡了------ 那是被时间埋葬的过去。

既然把生命献给了理想，就迎接尘世中的重重苦难吧。在艰苦的磨难中，生命的形象可以憔悴如枯木，而精神却一定丰盈如满月------ 那正是人类走向崇高的希望。

“呵，理想，你这永远不能被我紧搂在怀中的美女，我要用喜马拉雅巍峨的冰峰雕一盏莹白的巨杯，我要将浩瀚的太平洋之水斟入杯中。

“高擎起这流光盈盈的巨杯，请你和我一起痛饮。不要说清凌的海水不如鲜红的葡萄美酒甜蜜，我只要你和我一起，在这激荡着万里雪浪的海光波影中沉醉。”

年青的跋涉者深邃的眼睛里还闪耀着最后一缕暗紫色的晚霞，噢，那深沉的紫色仿佛是无数血迹的重迭。

（本章完，请阅下章）