看了上述种种，可能很多人会感到失望——那中国人还有良知吗？中国还有希望吗？孟子说：“人皆有不忍人之心。”中国人是人，当然也有良知，只要有良知就一定有希望。
２００８年５月１５日，英国《每日电讯报》刊登了一组图片，记录下５•１２大地震之后，中国救灾过程中的一个个感人的瞬间。其中有一幅照片的文字说明这样写道：在地震中痛失妻子的男子用绳子将妻子的遗体绑在背上，送她去太平间。在极大悲痛的折磨中，他努力要给予自己的妻子死后些许的尊严。即便是在地震后的慌乱中，这名男子也坚持认为妻子不应该被遗弃在那些尖利的碎石中。
而在重灾区映秀镇，一个叫程林祥的中年人背着儿子的遗体回家，用他的话来说，就是希望让孩子回家过最后一夜，我从一张新闻图片上看到：这名死于漩口中学的１７岁男孩还是平时穿着，脚上穿一双干净的旅游鞋，就像还活着那样，顺从地趴在他父亲的背上。
在另一个重灾区，一个从小失去母爱的年仅１６岁的少年，一直与父亲相依为命，大地震发生后，供职于什邡市云华镇一化工厂的父亲失踪了，他为了找寻唯一的亲人，每天往返８０公里的路程。一个多星期下来，风雨无阻，他从没放过废墟中每一具被挖出的尸体，但仍旧没有父亲的下落，当别人劝他不要再做这种无谓的努力时，他的回答很简单：“我不会放弃，那是我唯一的亲人。”
如果说上述都是亲情超越“物质现实”，下面的例子则是更为感人的责任感、良知和尊严战胜“贵己”、“重生”的实例。
四川大地震发生后，位于震中的映秀镇中心小学被夷为平地，二年级学生林浩和他的同学们被压在了废墟下，但幸存的林浩表现出了惊人的勇气和责任感，身为班长的他在废墟下组织幸存同学唱歌来保持清醒，并安慰因惊吓而哭泣的女同学。后来林浩在自己的努力下爬出了废墟。但此时，林浩班上还有数十名同学被埋在废墟下。年仅９岁的林浩此时没有惊慌的逃离，而是再次钻到废墟里展开了艰难的营救，最后把两名同学背出了废墟，在救援过程中，林浩的头部和上身多处受伤。
５•１２地震发生时，什邡市师古镇民主中心小学一年级教师袁文婷为营救困在教室中的学生，一次又一次的冲进随时可能垮塌的教学楼，抱出了一个又一个孩子，这位年轻的女教师总共救出了十多名学生，当她最后一次冲进去救人时，三层的教学楼轰然倒塌……当天晚上１０点过，人们挖开废墟，发现了怀抱学生的袁文婷——她已经永远离开了她曾经守护的学生。
而那世界末日般可怕的一刻来临时，在成都华西医院第二住院大楼１１、１２、１３楼手术室，近６０台手术正在进行。强烈的震感过去后，医生们一边按着手术台防止移位，一边继续给病人做手术。直到下午5点半，最后一台手术实施完毕，所有手术室人员才撤出了大楼。而此时，在门外守候的病人家属早已逃之夭夭，等医生和护士把病人推出楼外，他们才陆陆续续上前来看望。也许有人会怀疑医生是否真正感受到了地震的恐怖，作为一个地震亲历者，我很清楚那种恐惧感，特别是地震持续到一分钟左右的时候，我们都不知道地震何时会停下来，只要是第一次经历地震的人毫无疑问地会相信房子必塌无疑。正如一个当值医生事后对电视台的记者所说：他当时已经做好了与病人一起被埋的心理准备。我看这些舍己救人的英雄比泰坦尼克号上的船员都要了不起，在一般人看来，只要跑到外面去就有救了，为什么他们不跑呢？能活一个算一个。
５•１２大地震发生之后，在全国各地出现了一幕幕感人的场景，以往门可罗雀的献血车和募捐箱前面排起了长龙，企业捐款动辄上亿，一些乞丐甚至捐出了自己的身家。国内参与救灾的自愿者、募捐者和献血者的数量之多为古今中外之最。我看到在海外一些募捐集会的现场，不少留学生失声痛哭，千百年来“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的小农意识受到公众舆论的普遍鄙视与谴责。中国三十二年来没有遭受过大的天灾人祸，即便在命如草芥的年代，近十万人的突然死亡也不是一个小数字，更何况是在一个安居乐业和资讯发达的中国，所以，四川大地震对今天中国的影响绝不亚于当年甲午战争的惨败和巴黎合约的签订对中国的刺激。
由此可见，中国一直拥有超越动物本能的力量，不靠地狱的恐吓和人为的严刑峻法，中国人的良知一样是可以超越物质和死亡的，只不过一直被扭曲和压抑，不见天日。这种精神最早在孔子那里有过集中阐述，这就是孔孟的精髓——“仁”，关于“仁”，孔子有过很多诠释，而最接近本意的就是“克己复礼”，即超越“贵己”、“重生”的动物性，展现人性的光辉，哪怕就是那么一瞬间的闪耀，也是“仁”的体现，至少证明了在我们心中还有比“发财”和生命更重要的东西。四川大地震唤醒了中国人的良知，再一次证明了“仁”在中国是可行的。
历史上，这种类似的全民“觉醒”在外来强刺激下也曾发生过，如一个世纪以前的五四运动，再如半个多世纪前的抗日战争，在一段时间内，“贵己”、“重生”的道家意识顷刻间烟消云散，这主要是源于强烈的同情心和良心发现，即孟子所说的“人皆有不忍人之心”，但离真正意义上的“公民精神”还有一定的距离。
中国的常态是道家文化，这是一种动物性、非理性的生存文化。而所谓的孔孟之道只不过表达了一个正常人的意愿，但在一个变态的环境下它就是另类。除非遭遇到强刺激，“仁”才会变成一种普遍的力量，但正是由于“仁”是一种非常状态，所以不可能持久、缺乏韧性。几千年来，中国人就是这么进化过来的。在中国，如果你要是太认真，干脆就不要活了，因为只要你管不住自己的良知，就会坐牢，就会疯掉，就会被社会淘汰，只有懂得如何收放自如地驾驭良知的人才能活得好。
此外，我们还应该特别注意的一点是：这次大地震中不幸遇难的都是无辜的人，所以国人可以尽情宣泄自己内心的真情实感，再也找不出任何逃避的理由。在道家文化中，死于任何政治纷争中都是不值的，但死于自然灾害就不同，这种良知的宣泄是正确的、安全的。很久以来，中国人的感情是被一支无形的手操控的，尽管我们很多人都没有感觉到这一点，或者不愿意承认这一点。孔子说：“其（领导）身正，不令而行；其（领导）身不正，虽令不从。”（《论语。子路》）我们的俗话也常说：“ 上梁不正，下梁歪。”千百年来，政府行为对中国人的影响是决定性的。
中国政府第一次为遇难平民下半旗，并设立全国哀悼日，推迟奥运火炬在四川境内的传递，这是１９７６年的唐山大地震时想都不敢想的事情。国内外很多人赞叹政府的进步，称看到了希望。而事实上，胡温政府的进步是在国内外的压力的双重作用下实现的。今天的中国已不同于三十二年前，那时的中国，对内钳制思想，对外闭关锁国，人们都习以为常了，毛泽东政府可以完全无视国内外的压力，但现在不同，中国已经上了市场经济、对外开放的“贼船”，想下也下不来了。这是一百年来的革命促成的（包括经济体制改革），所以说，中国人的尊严是全中国的仁人志士争来的，而不是我们盼来的。在信息时代，中共当局再也无法游刃有余地操纵中国人的思想、感情了。中国人的良知已被大地震的冲击波唤醒，离人性和良知的全面复苏也不远了，而人性和良知的复苏必将引向一场价值观的大觉醒。
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