就是有人说，现实重要，思想要贴近现实，而且这样的声音无比盛大，大到跟狂风一样，使得已经很现实，也很贴近现实的人们晕眩起来，以为你们站在了云朵上，在幻象中，离地面还远着呢。其实对于这些人，除了他们自己，哪里还有别的地面，要是他们以为自己还够“地面”，那就有可能要等到落进了地狱，才会踏实下来，幡然醒悟，这下才真正知道，哪是地面了。
就是有人说，学术要通俗，要做到人人都喜爱，像那阵子很多人都喜受剁椒鱼头那样，对之充满热忱，仿佛那才是学术的成功，那才是思想的成就。这样的呼声也很高，几乎没有人认为它有什么不对，几乎所有人都在欢呼，以为那才是学术的春天，思想的蜜月。但哪儿有过这样的春天？哪儿有过这样的蜜月？锐利的思想一冒头，顶上立马就有剑光闪过。瞧，苏格拉底，他还没有著书立说，也没有上大学讲堂和电视讲堂，只是在街头巷尾拖人听他讲说灵魂与道德，他还被推上死路。
思想是把锥子，无论藏在哪儿都会冒头，没有温柔得不具任何批判精神的学术和思想。要是所有思想都把批判性磨平了，而且平成人的手掌一样，遇到任何事都可以温柔地抚摸，那也是不良的思想，没有道德的思想。你要讲良善，要讲道德，要讲真理，就一定会有锥头，而且会越磨越尖锐，越磨越闪光。
这样的思想，它有亲和力吗？对于喜爱肉体那永远温暖、永远柔绵无力的生活的人们，它过于犀利了；而对于喜爱善良，关注心灵的人们，它是他们的脚前的光。飞蛾为什么赴火？为什么虽死犹生？就是因为他们热爱思想，热爱真理。凡是热爱思想，热爱真理的人们都会尽其所有追求除肉体生命之外的另外一种存在，另外一种生命，那就是真理的存在，那就是永恒的生命。
这样的追求哪是那些贴近现实，追求俗生活的人们能够理解的了？他们以为现实是唯一的生存之域，俗生活是唯一的生存形态。他们得把自己打扮得尽可以体面，尽可能具有贴近现实的风范，然后在现实生存中摘取实惠的果实。这才能他们的目的。
贴近现实也好，学术通俗化也好，都不是以思想和学术为目的，他们所谓的学术通俗化不是像苏格拉底那样，用平实的语言，怀着和蔼的态度，热诚的情感，忠诚的理想，走向街头巷尾，向人们讲述他的思想和道德主张。鼓吹学术通俗化的这些人，没有一个有苏格拉底这样的风范，他们所谓的通俗化，目标不是人类的灵魂，而是想谋取人类的钱袋子。
只有苏格拉底才有资格谈学术通俗化，他是用自己的生命在走思想的道路，而且常常是赤脚而行。
真正的贴近现实是思想者自己关注人生价值，同情人世不幸，在哀哭的人面前哀哭，在喜乐的人面前喜乐，寻求生存的普遍意义。
当前，我们的学者和教授们漠视了他们面前最大的现实，就是人类的生命价值和存在意义。这种漠视几乎在思想领域展开一次灵魂抹杀行动，认为一切思想可以无关人的灵魂和精神。他们只认同一种现实，就是生活经验的现实，而完全漠视人的精神现实。
古训说：瞎子领路，很容易把人领到坑里。
（未完待续）
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