一：极权专制下的“单向度的人”
赫伯特·马尔库塞是位法国思想家和社会学家。他曾经对极权专制的变态社会的人类心理作出过深刻的研究。在马尔库塞的名著《单向度的人》一书中，他指出了极权专制所造成的人性压抑和扭曲。马尔库塞说：那里的“人们被迫屈从，而装腔作势。他们抑制敌意，自发的情感遭抑制，代之以虚伪。在威权主义下，具有人性的人变成了抽象人或平面人。”长期集体主义洗脑的影响，人性自发的积极力量被压抑，被剥夺。结果变态社会里的人，往往成为了具有威权人格的愤青。他们常常是些思想贫乏、情感淡漠，意志薄弱，而又充满了仇恨和愤怒的人。在潜意识里，他们有着反社会人格的暴力倾向，往往是在叫嚣着毁灭他人，毁灭世界的同时，也毁灭了自身。
人性自发的积极力量，让我们能够以原创性的思想（Original thinking）去认识他人，认识世界。就象儿童一样，儿童们一向充满了对世界的好奇心，想认识世界，想知道真理。在与孩子们的接触中你能发现，孩子们对正义对人性的善良有着本能的领悟，他们还常常能指出大家看不到的虚伪的一面。然而，很多成年人并不认真对待儿童的自我成长。在中国这种威权人格盛行的地方，当家长的往往漠视孩子的人性自发的力量，有的人甚至还会嘲弄一番。等到幼儿园的时候，儿童那纯真的原创思想就开始受到集体主义的系统化洗脑。独立思考受到打击，那些现成的极权专制的教条被硬生生地塞入小孩子们的脑子。一种很深刻的烙印自小就打在我们心里，比如我们总是将集体主义当作理想来歌颂，而把个人主义当作洪水猛兽。如果我们自己回顾童年，就会发现来自成年人的虚伪。这种成年人威权人格的虚伪，扼杀了人类天性的真善美的萌芽。
二：为什么一切极权专制的变态社会，都特别害怕个人主义？
赫伯特·马尔库塞所批判的那种单向度的人，就是极权式集体主义的牺牲品。他观察到在极权专制的变态社会里，人们往往穿着一样的灰衣服，拿着一样的小红书，呼喊着一样的空洞口号，脸上是一样的疯狂而麻木的表情。在高扬集体主义精神的地方，人性里那种自由自发的力量被压抑了。如果失去了自我，融入集体，个人就不必为自己的思想，为自己的行为负责了，一切都由组织决定，坚决服从组织决定，坚决贯彻执行就成了。这就是为什么无论是纳粹法西斯、文化大革命，还是斯大林主义者，单独看他们时往往还正常，一旦融入集体的大潮就干出反社会反人类的行为的原因。一切极权专制的变态社会，都特别害怕个人主义，这是为什么呢？
那么什么是个人主义？从理论角度来看，完善的个人主义理论最先出现在英国。十七世纪中叶，霍布斯提出过激进的个人主义独裁哲学；十七世纪末，洛克提出天赋人权和个人政治平等的理论，影响极为广泛。十九世纪，个人主义在英国达到了新的高点，当时由于工业资本主义的兴起以及商人新阶级的出现，亚当·斯密、边沁及其追随者在政治及经济理论方面的思想广受欢迎。亚当·斯密的自由竞争理论基于对个人意志自然调和的强烈信仰，而边沁的享乐功利主义则是以“一个算一个，谁也顶不了俩”为主要原则，这两种理论是维多利亚时代自由主义的理论基础。值得注意的是，无论是在纳粹法西斯的德国，斯大林主义的前苏联还是文化大革命的毛泽东时代，这些有个人主义倾向的自由思想家无一例外都遭受了严格的批判，他们的著作也不许人们阅读。
我把《简明不列颠百科全书》第三卷第四百〇六页的词条摘录出来：个人主义 Individualism，是一种政治和社会哲学，高度重要个人自由，广泛强调自我支配，自我控制，不受外在约束的个人或自我。创词人是法国政治评论家亚历克西·德·托克维尔。他形容其为温和的利已主义，使人仅仅关心自己家人和朋友的小圈子。作为一种哲学，个人主义包含一种价值体系，一种人性理论，一种对于某些政治、经济、社会和宗教行为的总的态度、倾向和信念。 个人主义的价值体系表述为三个主张：一切价值均以人为中心，即一切价值都由人体验（但不一定由人创造）；个人本身就是目的，具有最高价值，社会只是个人达到最高目的的手段；某种意义上，一切个人在道义上平等。康德的哲学最好地表达了这种平等：任何人都不应被当作另一个人获得幸福的工具。从被世人普遍认可的角度来看，个人主义是一种尊重人格的人性论。对于一个正常成年人，最符合他利益的，是给他最大限度的自由和责任去选择他的目的及达成此目的的手段，并付诸行动。作为一种总态度：个人主义高度评价个人自信，个人私生活和对他人的尊重。
通过上面这种定义我们能看出：个人主义所强调的是一种自我成长的成熟力量，一种能够自己为自己负责的健康精神。这种成熟的力量，只有在自由民主的健全社会里才能实现。对比起来，在极权专制的变态社会里，统治者却对人民从小进行洗脑教育，不让人有自由发展的机会。极权专制需要的是那种施虐狂－受虐狂的崇拜－奴役的关系。人民群众越象是没长大的小孩，越有利于专制者的统治。中国长期的封建专制教育人们，崇拜父权和皇帝。一心想当帝王师的孔子公然说什么“民可使由之，不可使知之”。到了极权专制的现代，父权主义又与民族主义和种族主义关联起来，把领袖神化成太阳，把祖国的花朵摧残成愤青。对比生活在自由民主的健全社会与生活在极权专制的变态社会的人间，我们就会发现：前者往往在身心两方面都发育成熟，他们带着成年人的自信表情，坦然地微笑面对生活；而后者却显得发育不全，精神失常。他们的身体姿势往往僵硬紧张，充满了恐惧和仇恨的样子。对比观察在最近的日本国际大会上，来自健全社会和变态社会的领导人的发言，他们的表情，体态姿势也能看出这一点的强烈区别。
三：个人主义：极权专制的死敌
来自健全人格的个人主义，是来自威权人格的集体主义的死敌。从消极自由的角度来看，个人主义反对权威和对个人的各种各样的支配，特别是国家对个人的支配。它还期望和尊重人性自发的力量。为达成个人主义的目标，主张个别人有权不同于其他人，有权同其他人竞赛，有权超过（也有权落后于）其他人。从上面的分析不难看出，难怪从希特勒到斯大林和毛泽东的这三个魔头都这么恐惧个人主义了。毛泽东还特意写了个文章《反对个人主义》，强迫全国人民去学习。对于极权专制者来说，洗脑教育至关重要。他们要从一开始，就扭曲人们对于个人、社会和国家的认识。在自由民主的健全社会里，人们往往认为政府对个人的干预应保持在最小限度。政府的主要职能被严格限制在两个方面：第一是维持法律和秩序，以防止个别人对他人的干扰；第二是监督自愿缔结的契约的执行。因此，个人主义者往往把国家看来是一种不可避免的弊病，赞赏“无为而治”的口号。
然而在极权专制的变态社会中，国家成为了极权专制者压迫人民的工具。国家变成了具有强烈控制欲的施虐狂，他们不想让人民长大，有自己独立的思想和人格。从经济角度来说，个人主义也是一种尊重人性的财产制度：每个人，每个家庭都享有最大限度的机会去取得财产，并按自己的意愿去管理和转让财产。而极权专制的种种形态，无论是纳粹法西斯还是斯大林主义，都特别想要剥夺人们的私有财产权。极权专制的变态狂先对人民的行为和思想进行摧残和压迫，然而再装出一副关切的表情，对人民的生活、起居、户籍等等大包大揽，从思想上经济上和社会上束缚人们。个人在极权专制的变态社会里永远要依附于极权国家，人们成了单向度的人，就如随时可以更换的螺丝钉。
难道在极权专制的变态社会里，人人往往自顾自地生活。他们自己的生活随时会被专制机器剥夺，因此他们充满仇恨和对他人的猜忌。到处可见的施虐和受虐现象，让人无法实现自发的成长。然而，在人类的内心深处，那一种积极寻求自由的力量，永远无法泯灭。这种天性里强大的力量，让人努力去冲破束缚，自由自在地发展。有着健全精神的人，具有自我负责的态度。他们不仅心智健全，还有一种参与世界，与他人协作建设社会的力量。每个人都有潜能，去实现健全而真实的自我。这些人性的种子， 落在自由民主的健全土壤上，就一定能开花结果。
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