本人再次推荐艾鸽为自由文化奖诗歌奖候选人。
之所以说是再次推荐，是因为我于2007年曾经写过一篇介绍艾鸽诗歌的文章《我所了解的艾鸽》。但那时候，只是介绍，意识中没有将其与自由文化奖的推荐联系起来。今天看到编辑的邮件中有此一介绍，故而想到。
一年前，艾鸽刚到中青论坛，我就被他惊人的多产和才华所震撼，所以我的跟贴最多。而一年后的今天，艾鸽仅在中青一个诗歌系列帖子的点击率就超过了一百万！
听说，艾鸽是一位旅居巴黎的华人，但他的作品却充满了对祖国命运的悲叹与担忧。仅以最近发表的关于四川地震的一首诗妈妈 《我不去天堂》为例，不仅深深打动了我，当我将其转贴到凯迪论坛上后，许多网友跟贴都说，自己又一次流泪了……
附艾鸽诗《妈妈 我不去天堂》
妈妈 我不去天堂
艾鸽
（2008年5月12日四川大地震初步统计死亡已超过5万人。其中重要原因是因为学校迅速倒塌而压死了学生。）
是谁拽住了我的手往前拖
还哄我说不远处是天堂
我怎么闻见一股股恶腥味
也看不到一丝阳光
妈妈 快叫醒你睡过头的孩子吧
我不 不愿去天堂
据说天堂里就不用上学
也没有了沉重的书包和疲惫
有用金子堆成的宫殿
冥冥之中还有无声无色的芬芳
可我害怕孤独
最恐怖的是怕看不见你那最亲爱的目光
原谅我第一次竟在课间睡着了
我从今后不再调皮永远乖作一只小绵羊
快催醒你睡过头的孩子吧
妈妈 我不去天堂
你真的听不见我在哭泣
我还那么小 怎么可能睡着了就醒不过来
如果是有人夺走了我的生命
那就让它还我的命来
我化作石头、杂草或泥土
或变作小猫、小狗
甚至松鼠 蚂蚁 都不要紧
只要还依偎着你那世上最仁慈的目光
快推醒你睡过头的孩子吧
妈妈 我不去天堂
我不再做一个贪睡的孩子
也不再缠着外婆要糖
我从此不敢再听任何有关鬼的故事
妈妈啊我只想要一只小小的摇篮
可我已经躺得太久 太久
如果我真的做错了什么需要惩罚
也求你就把我当小狗栓在你的身旁
快摇醒你睡过头的孩子吧
妈妈 我不 我不去天堂
附《我所了解的艾鸽》
偶批：我所了解的艾鸽
文章摘要: 套用一位名人的名言来总结艾鸽的创作：一个诗人写点灵感好诗并不难,难的是写出首首有灵性的好诗,不写劣质诗（无病呻吟的水分诗）,一贯的追求真善美,一 贯的鞭笞假丑恶,一贯的精益求精,孜孜不倦几十年如一日,这才是最难最难的呵!
作者 : 偶批,
發表時間：11/1/2007
认识艾鸽，是在中青论坛的青年话题。
一开始，他的id是“若为自由故”，后来改名“艾鸽”。帖子大都是诗、词。我也是诗歌爱好者，所以，他的帖子基本上是每帖都看的；又因为他的诗风与我的偏爱很相符，所以看的也比较仔细。
一次，在回帖中我这样情不自禁地感叹道：为什么泰戈尔那么伟大，难道就是因为他比我们艾鸽出生早吗？
论坛的虚拟世界，往往较之现实生活表达感情更真实。因为网友之间，彼此大多是神交，所谓“低头不见抬头见”的，也只是对方的id符号。虽然是半开玩笑的调侃，实在也是包含了我对艾鸽的由衷敬佩与惊讶。因为看他的诗作（现代诗部分），不由得就会使人联想到泰戈尔的《飞鸟集》。
（1）
幸运的是你的美丽
不幸的是我的痴情
你稀世美感的轮廓日出般灿烂
我是你爱魂不散的云
（2）
你跚跚离去的脚步声
踩痛了我所有的日子
（3）
我以太阳的名义闯入你的梦中
给你一个跨世纪的吻
在这一吻中
交换所有的血液
只要能在你的梦魇中
这是情诗系列的开头三首。虽然不能说每句诗就多么精彩，但首首都透出灵气。说实话，自我感觉，这样富有灵气的诗句我也能写它几首甚至几十首，但不同的是，充其量，我一生也只能写那么几首或者几十首，而艾鸽，给人的感觉则是才思泉涌、一泻千里！这也许就是普通人与诗人的最大区别吧！
我偏爱哲理诗，艾鸽的诗大多富含哲理。虽是刻骨铭心的爱情，也多是以充满大胆想象的形象思维抒发。说实话，我已过了“诗歌年龄”，除了富含哲理的灵光，恐怕很难有其他类型的诗歌还能吸引和打动我了。在这浮躁的时代，诗歌已经倍受冷落；但时不时的偶读一两首充满灵气的小诗，无论对于何人，都无异于酷夏里的一杯冷饮，令人身心为之一爽。至于陶冶情操，那是要靠长久的熏陶。
我甘愿是一片落叶
即便被一阵狂风卷走
只要路过你的头顶时
能亲吻你的乌发
我甘愿是一束幽光
即便纵然熄灭
只要我明媚灿烂时
能亲吻你的眼睛
我甘愿是一棵橄榄
即使果核被吐弃
只要在我充满韵味时
能亲吻你的芳唇
我甘愿是一株小草
即便被碾为泥土
只要在我无比温柔时
能亲吻你的赤脚
艾鸽的诗大多为短句，象上面这首，当属“长诗”了。落叶、幽光、橄榄、小草，多少诗人用它们歌唱爱情，而比喻的如此形象而谐趣，实在难得。陆游“咏梅”有“花落泥泞碾作尘，只有香如故”的名句，而艾鸽的小草化泥“吻赤脚”，是不是更能引起那些痴男怨女们的共鸣呢？
艾鸽的诗，充满了他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，有青年男女间纯真的爱情，也有人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，他毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在艾鸽眼中，世界需要爱，人生更需要爱，而往往，人类广泛的爱与男女情爱，又很难区分。
即使原始森林的野火把我烧成灰烬
我也会从你的芳唇中
长出一个绿茵茵的世界
这仅仅是歌唱爱情吗？
星星你为什么永远燃亮着自己？
人类啊我是太阳爆炸时不肯熄灭的爱情。
星星把天空点缀成洞房，
可我要的是黑夜而不是黑色的爱情。
我要收藏人世间所有的痛苦，
然后酝酿成一滴点石成金的眼泪。
从你的心灵到嘴唇有多么遥远，
我从春天路过夏天走到了秋天。
是哪个天边飘落来的濛濛细雨啊，
不小心打湿了我晾在屋檐下的思恋。
我是你世上最多情的探索者啊，
你何年何月何日何时为我发出签证。
读艾鸽的诗，你会体会到一种绘画之美。诗人通过一系列特别的意象，建构了一幅幅色彩斑斓的水墨意象画。虽然诗与画是两种不同的艺术形式，但二者也有许多共通之处。所谓“诗中有画、画中有诗”，可谓的中国古典文化传统对艺术的最高境界追求，这方面，对艾鸽的诗也产生了一定的影响。而如果你要知道艾鸽同时又是一位画家时，这种诗画合一的意境就不足为奇了。
绘画是定格的诗，诗歌是舞动的画！艾鸽在诗里抓住的就是一些精彩的瞬间。他选择一些意象组成了一个完整而独立的诗歌意象系统。有大海、鲜花、鸟儿等构成的自然系列，有星星、月亮等构成的宇宙系列，童心把这三个系列中的意象紧紧地统一在一起。
抽象的哲理在诗人的笔下变成具象化的存在，同时又有朦胧的美感。从艾鸽的散文诗中，我们读到了爱情；在他的爱情诗中，又体味到了对于人类普遍情感的思索。在艾鸽的散文诗和爱情诗中，这样美丽灵动的诗句，俯拾皆是。在这里，我们又看到了杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗人共同特质。
一般来说，新诗与旧体诗，往往有相互排斥性。我们常常听到新体诗人对旧体诗的非难，也常常看到旧体诗人对新诗的不屑。而艾鸽，兼新、旧体诗于一身。新诗固然灵感的火花四溅，而旧体诗，也是佳句叠出、杨柳翻新。
采莲令------20世纪七十年代末平反冤假错案
上访难、难于上青天。
北走客、酸泪强咽。
孤笛一声，愁肠断、生离似死别。
少白头、寡女鲜泪、街头泣讨，看破京城官殿。
权贵府上，急件御批墨未干，岂可知、人间旧坟，又添新冤。
长饮恨、与鬼无生面。
西风哭、高人降临，一夕突变。道包公审龙颜。
在艾鸽的旧体诗（词）中，一改新诗对男女爱情和人类爱情的歌咏，更多的是对社会各种丑恶现象的揭露和鞭挞。从中，我们可以感受到诗人强烈的社会责任感。
青玉案-------题张志新
1975年4月4日，张志新因批评毛及文革被割喉处极刑。
人生能有几多情？
倾心处、泪难尽。
魂灵有价不贱卖，
便落孤影。
举首呼天，天子不肖应。
嫦娥不忍垂湿袍，
逝者盈盈入天庭。
骄杨（注）捧来桂花酒，
苦煞志新。
咽喉被割，如何举杯饮？！
这句“咽喉被割，如何举杯饮”，可谓神来之笔。没有对英烈悲壮命运的真切感情，怎会迸发出如此震人心魄的佳句？
艾鸽将旧体诗定位在记录和还原历史的主旨上。所以，他在一个帖子中这样写道：
“本人正在写"史诗",计划写360首,斑主高抬贵手,不要删贴.历史是不能中断的......”
请看艾鸽为一位长期上访无果的网友写的一首词
忆秦娥------2007年4月为山羊题
（山羊君因广元法院的冤枉判决，历经多年，为冤屈长鸣不已，令人感动，特赋此词。）
诉状累，
真相长眠保险柜，
保险柜。
上天可知，
人间妖魅，
草民告官是原罪，
倾家荡产心欲碎，
心欲碎。
声声啼血，
顽石垂泪。
好一个“真相长眠保险柜”，好一个“草民告官是原罪”！没有旧体诗词常有的矫情，真情蕴涵佳句中。
在当今人治社会，“上访”这个畸形怪胎竟成了蒙冤百姓的首选。诉状，这个司法程序，在人治社会也竟然延伸到了行政领域。在贪官、庸官、狗官横行的社会，百姓又只能将渺茫的希望寄托于十分珍稀的所谓清官身上。“诉状累”，一个“累”字，将上访者心力交瘁的惨状跃然纸上。而“真相长眠保险柜”，则进一步道出了“上访累”的“天机”。无论是人证还是物证，在一个司法腐败和混乱的社会，不但可以随意地造假，并且可以根据“需要”随时灭失。在这里，“保险柜”已经成了权势阶层权势的特指，而权和钱，就是打开“保险柜”的唯一钥匙。有了“保险柜”，这个太平盛世才能得以不断地歌舞升平下去。
“草民告官是原罪”一句，一语道破了人治社会的另一种司法“黑箱”现象。官，在人治社会本身就是朝廷的幻化，与官家作对，不用说对于许多法盲的行政官员，就是在许多司法人员的内心深处，也根深蒂固着“原罪”的“觉悟”。与“官家”作对，就是与社会为敌或曰与朝廷为敌------过去几百、几千年的惯性思维，在今天依然有着势如破竹的惯性。
据说，因为人类始祖在伊甸园里犯下了原罪，于是上帝就给予人类永生永世的惩罚。在我们这个社会，犯下民告官的原罪，也就注定了永世不得翻身的命运了，所以民间有“民告官，难于上清天”的谚语。明明知道民告官是原罪却还要一意孤行，这就难怪我们的父母官们“哀其不幸，怒其不争”了，当然“倾家荡产”也就不值得同情了------至于“顽石垂泪”，那是因为它们没有觉悟、没有思想------更主要的是因为它们没有心肝的缘故！
孔子曰：言之无文，行而不远。而对于诗歌来说，灵感就是灵魂；没有灵感的创作，必定是没有灵气的无病呻吟。艾鸽的诗，好就好在既有语不惊人死不休的追求，又有才华横溢的无穷灵感。至少在中青论坛上，艾鸽的诗诗已经倾倒了众多网友；对我来说，他的诗，也是我所喜欢的仅有的几位诗人之一。一位id为“朦胧色”的网友回帖说：“这几天,我的几个北大清华的同学聚在一起总在谈论艾鸽的诗歌.好象成为一种时髦.希望艾鸽多写一些我们学生喜欢看的作品”。看来，艾鸽的诗，是已经又倾倒天之轿子了。
艾鸽者，热爱和平之谓也。这是他对自己改名的解释。他的作品，新诗固然充满对自由、和平、爱情等真善美的热爱与激情；旧体诗、词，虽然多是鞭笞假丑恶的申讨，难道不也是源于对自由、平等、博爱的强烈追求吗？我们不反对诗人描写风花雪月，但我们更欣赏有着强烈正义感和社会责任感的诗人。文以抒情，文以载道，艾鸽是一位真正意义上的诗人。
套用一位名人的名言来总结艾鸽的创作：一个诗人写点灵感好诗并不难,难的是写出首首有灵性的好诗,不写劣质诗（无病呻吟的水分诗）,一贯的追求真善美,一 贯的鞭笞假丑恶,一贯的精益求精,孜孜不倦几十年如一日,这才是最难最难的呵!
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！诗人的路，就是一条不断追求真善美的漫长旅途。行文至此，还是借用艾鸽的一句诗做结束语：
假如生活重新开始...
我依然会一千次地拥抱太阳
直到溶化为一克拉的纯真
（《自由圣火》首发 转载请注明出处并保持完整）
