四： 两种不同的施虐狂：肉体折磨型vs精神控制型
甘当极权专制的走狗和马前卒的施虐狂分成两种。一种是擅长在肉体上折磨别人的那些打手，另一些是用更伪装的方式在精神上虐待和控制别人的伪文化人。前者很容易辨识出来，容易引起大家的警惕。而后者就很隐蔽，他们甚至还会装作是受迫害的人的朋友。精神分析家告诉我们，这类伪君子虐待狂的一个突出特别就是特别喜欢运用种种合理化的伪饰。他们常以过分善意及过分关心的方式来掩饰其虐待行为。在极权专制的变态社会里，这些精神施虐狂特别关心别人的思想进步，生活作风的种种问题。他会下意识地对别人洗脑，说些什么无限忠于无限热爱之类的话，而目的是借助专制极权的力量来统治和压迫别人。
施虐狂变态心理患者一向喜欢自命为强者，统治者的忠实走狗。精神施虐狂特别擅长揣摩元首的心思，想尽办法拍他的马屁。有什么高帽子，就给极权元首戴什么，比如什么伟大的领袖、伟大的导师、伟大的舵手之类，还有什么万岁万岁万万岁之类的肉麻话。因为这类肉麻话听得实在太多了，听不到这些话，极权元首反而感觉不正常了。这些变态狂还喜欢用道德大口号去在全体受压迫的国民推广一种禁欲主义的清教道德，而自己却花天酒地，乱搞女人。从希特勒、斯大林到毛泽东，这类极权专制的元首身边总是充斥着这样的心理变态的施虐狂患者。精神分析大师弗洛伊德是最先对这些施虐狂心理变态患者进行分析的人，结果他发现：这些大变态把权欲当作人的天性。在折磨别人的肉体和精神中，满足自己变态的心理。
五： 为什么在变态社会里，受虐狂也会转变成施虐狂？
弗洛伊德认为这些变态狂与正常人不同的地方，在于平常人总是在追求生命和建设，而极权专制的施虐狂却是在追求死亡和破坏。希特勒发动种族灭绝和世界大战，去毁灭别人，结果是自己的毁灭；毛泽东发动文化大革命，砸烂一切文化传统，胡说什么不破不立，结果自己被扫进了历史的垃圾堆。在施虐狂心理变态疯狂追求着死亡和破坏的地方，总是充满着谎言、血腥和暴力。因此，一般民众只能选择沉默和服从。从心理分析的角度来看，这些“沉默的大多数”内心都充满了孤独与无意义的恐惧感。被极权专制所统治的世界是敌对于正常人的，这是一个充满了敌意和恐怖的世界。如果有人能坚持内心的良知，就会陷入孤立无援的处境。更令人可怕的地方是，如果他把自己的良知说出来，就会遭受难以想象的肉体和精神的折磨，最终悲惨地被迫害致死。文化大革命中有很多这样坚持自己良知而被害死的英雄，林昭就是在大迫害中坚守良知的一个典型例子。
想要在极权专制的变态社会里生存下去，唯一的方式就是与施虐狂的价值观保持一致。因此，作为受虐狂的普通大众，为了能活下去，只好剔除自己的良心，泯灭自己的良知。这样我们就很容易理解，为什么那些劳苦大众，明明自己就处在受虐狂的悲惨境地，可是有了批斗别人的机会，他们的所作所为甚至比压迫者还要狠毒还要疯狂。如果受虐狂变态心理患者消除了内心的良知，没有了这种良知和道义的负担，他们就会摇身一变成为施虐狂变态心理患者，他们会去寻求其他施虐狂患者的保护，匍匐在专制权力的脚下。在极权专制的变态社会里，唯有放弃人格的独立和尊严，放弃独立思考和自由思想，一个人才可能会脱离种种压迫和批斗，才能苟且偷生地活下去。然而，这种如猪狗一样的生活，会在人的内心造成巨大的冲突，一方面是感觉到自身的渺小与无助，另一方面又是沉湎于失去人性的痛苦。为了能够摆脱这种内心分裂的痛苦，找回生命的感觉，这些由受虐狂患者转化来的施虐狂患者，就会去如痴如狂地批斗他人，迫害他人。在剥夺他人的生命和尊严的过程中，他们才找回了一点生命和尊严的感觉。
极权专制的变态社会特别喜欢洗脑活动。它们擅于发动各种各样的群众运动，在群众性的疯狂和非理性中，泯灭人的独立思考。极权专制喜欢说，旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。其实准确地说，极权专制的变态社会才会把人变成鬼 ，而只是自由民主的健全社会，才会把鬼重新变成人。精神分析大师弗洛姆曾经说过：变态社会里的某种社会文化形态，如果能满足变态狂的受虐欲望，比如那些屈服于法西斯主义或极权专制的千千万万的人民。他们认为可以与几百万同胞共享安全，可是实际上，受虐狂的解决办法并不比精神患者的解决办法强多少。人类的行为并非全然合理而有目的，人类的行为时常被无法自知。弗洛姆举例说，对于那些身陷火海的人，除了盲目站在窗前拼命喊救命之外，还应当采取切实的解决途径，抓紧时间从楼梯逃生。
极权专制的变态社会里会特别压制人性。它们会压制人的主创精神，人的尊严，人性的崇高感。结果在变态社会里，每个人都感觉自己只不过是个小蚂蚁或小小的螺丝钉。为了活下去，小蚂蚁或小螺丝钉就必须要依附于神化的领袖，神化的国家。变态社会通过洗脑，让每个普通民众都有蚂蚁般的渺小感，同时又会兴起对领袖对元首的神化崇拜。走向神坛的领袖或元首，是极权专制的变态社会的一个突出特征。领袖或元首集施虐狂的种种恶行于一身：它们借助于权力，完全主宰别人。施虐狂发作的那些极端例子中，它们会让使别人在他的意志下完全屈服，甚至把自己当成了真神或活神一样地崇拜。法西斯主义对于希特勒的崇拜，集权苏联对于斯大林的崇拜，还有文化大革命对于毛泽东的崇拜，都是一些活生生的例子。这些施虐狂的大魔头，喜欢用谎言和暴力去屈辱他人，奴役人，使他人痛苦。他们的野心想要控制全世界，他们在自己的野心中变得疯狂，最终自取灭亡。
极权专制社会里特有的施虐－受虐狂现象，反映着一种深层次的人类心理。施虐狂有对于生命的敌意，还有毁灭和求死的冲动；而被他们所压迫的受虐狂变态心理患者，也会被感染上这种敌对生命及寻求毁灭的冲动。施虐狂与受虐狂的区别在于：施虐狂通常会采取直接的暴力行动或是背后的那些精神方式的虐待；而受虐狂者则为下意识的被动表现，服从于施虐狂的暴行，不敢或不愿去英勇地反抗。霍布士曾经说过：权力是人类行为的基本动机。从近代以来，随着自由民主的健全社会的兴起，法治与道德从两方面对于权力进行了遏制。然而，随着法西斯主义和极权专制兴起后，权力欲望的表现达到顶点。成百万的人民被法西斯主义和极权专制所压迫。极权专制借助于国家机器的暴力和思想控制的手段，想尽一切办法去毁灭那些追求独立和自由的人的肉体和精神。施虐狂追求的是权力、谎言和仇恨。而那些真正的良知者，却在追求着自由、平等与博爱。自由、平等和博爱的精神正是权力、谎言和仇恨的敌人。
六：权力在变态社会与健全社会里的不同意义
在自由民主的健全社会里，“权力”这个词具有两重意义。一方面，权力代表着统治的力量。这是指那些杰出人士所具有的超越他人的力量，这是一种主宰别人的能力。从另一方面来说，权力也意味着一种潜能。这是具有做某一事情的潜在力量。当用潜力来指“权力”的时候，这个词并没有主宰的意味。权力本身从第一个角度来看，也意味着着职责和义务；从第二个角度来看，权力还意味着一种人性力量的成长。然而，在极权主义的变态社会中，权力成了一种赤裸裸的某些人对另外的“沉默的大多数”的奴役。权力的形式可以表现得如同老师与学生的关系。老师拥有权力，他将自己的知识和做人的方法教给学生。学生学的越多，他与老师的距离越小，他变得越像老师。换句话说，权力使得领袖与民众的距离越拉越近。反之，权力的形式也能表现为奴隶主与奴隶的那种关系。奴隶主剥夺了奴隶的自由成长，甚至剥夺了他的生命和财产。所以，奴隶始终对于奴隶主报有敌对与憎恨，这种仇恨之火永远也不会熄灭。自由民主的健全社会里的权力表现，就如一个受学生爱戴的老师；而极权专制的变态社会里的权力表现，就好比是那个受奴隶憎恨的奴隶主。
这样我们就容易理解，为什么在自由民主的健全社会里，民众能够自由自在地表达自己的言论。对于统治者，他们就如同对待一个受尊敬的老师那样。“吾爱吾师，吾更爱真理。”在自由民主的健全社会里生活的人，他们知道统治者与自己一样，也是普通人，不是十全十美的神。公民对于掌权者是发自内心的认同，而不是出于害怕，所以，对于民主领袖的服从，也是心甘情愿，不会感到羞耻。如果领袖有错误，有问题，民众也能指出来 ，不必害怕担心会有什么打击报复。然而在极权专制的变态社会里，掌权的领袖和元首是被神化的偶像。这些神化偶像并没有什么议会之类的监督，这就助长了滥用权力。而一般民众在压迫下，会表面服务，内心却有憎恨和仇恨的烈火在燃烧。这就是为什么自由民主的健全社会里游街示威是家常便饭；而极权专制的变态社会里，稍微有点风吹草动就会遭到血腥镇压的原因所在。
（未完待续。下一章：极权专制的变态社会里的反抗者）
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