纵然“中国人的心在私欲和物欲中已经沉沦得太久”，纵然某些个体生命的心灵会“对生命的价值冷漠”、“成为顽石”，一个民族的善良之心是不会泯灭的，人类的良知是不会泯灭的。在巨大的灾难面前，它是会普遍觉醒、高度闪光的。
四川震灾发生之后，除了政府和民间的抢险救灾活动，各地暴发的献血潮、风起云涌的捐款捐物潮等，都是人类良知无量光辉的体现。
“哀思”呼吁“让我们为救助需要救助的生命尽一份心意，尽管心意可能表现为金钱的捐献，不过，心意的价值并非金钱可以衡量。”
“心意的价值并非金钱可以衡量”，但心意必须具象化地表现为各种行动。对于手援不及的远方、海外人士来说，金钱的捐助是这种心意的最好表现和证明。《国际学者基金会》、《自由圣火》以捐款的形式对灾区民众表达关爱和支持，实实在在，真真切切。对于“中国自由文化运动”的捐献号召，老枭理当响应，有所认捐。
《来自“中国自由文化运动”的哀思》情深义重，精神闪烁，运思亦颇为深刻，但仍有不足的地方。如这一段：“百年易过。人生最终能留下的并不多，超越死亡的只有思想和荣誉。思想源于精神的创作，荣誉取决于对人间苦难的悲悯，以及证明悲悯的真实性的行为。值此艰难的时刻，我们必须作出证明。当然，不是为了获取个人荣誉，而是为了让我们经过的历史闪耀起人性的光辉——那是属于人类的荣耀。”
“超越死亡的只有思想和荣誉”之言没有错，但不够究竟。思想和荣誉、既使是“源于精神的创作”的思想和“取决于对人间苦难的悲悯以及证明悲悯的真实性的行为”的荣誉，对死亡的超越也是有限的。一切“思想和荣誉”都是生灭法（有生有灭的事物），只有作为宇宙大生命之本体的良知才是永生不灭的（具体论证略，可见东海本体、良知及《无相大光明》诸论）。
想起程颐有著名的“三不幸”之说：“人有三不幸：年少登科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才能文章，三不幸也。”程颐有高才能文章等世人眼里的幸运事视为不幸，是认为这些“好事”会耽误对“道”的认知。
“对人间苦难的悲悯以及证明悲悯的真实性的行为”无疑是致良知的最佳途径之一，但善心善行不等于致得了良知，因之而来的荣誉以及“源于精神的创作”的思想就不一定是好事。它们对某些人反而会成为一种“不幸”，反而会影响进一步“悟性”和见性——君不见，多少自由知识分子在这个问题上终生茫然，各种“思想和荣誉”不仅没有帮助他们深入地、究竟地认识自已的“本来面目”、反而永久地遮蔽了他们的“自知之明”。
儒家下学上达。世人每将有善心善行者视为或说为良知人士，泛泛而言没错。但严格地说善心善行仅是“下学”之事。上达必须下学、下学始能上达，但下学不等于上达。上达良知否、程度如何，尚须视其人下学功夫怎样及智慧高低而定。一句话，能持善心有善行不等于认识生命真相、宇宙真谛。
2008-5-15东海一枭
附：袁红冰执笔：点亮心灵的灯——来自“中国自由文化运动”的哀思
好男儿陈光标
今天，一篇题为《民间救灾队带着重型机械抵达灾区》的报道吸引了众多读者。报道说：
中国首支自发抗震救灾队伍——由60台挖掘机等大型工程机械组成的抢险突击队14日抵达绵阳、北川一带，全面展开大规模救灾行动。率领这支队伍的是刚刚被评为“中国首善”、并被授予“中国红十字勋章”的江苏黄埔再生资源利用公司董事长陈光标。这支大型机械队伍如此迅速的开拔，在灾后不到36小时的时间，就从中国沿海的江苏开进到四川山区的地震灾区，令军事专家都大为赞叹。
陈光标此次到灾区，还带去20万元现金，200万支票。此前，他还委托中国扶贫基金会为灾区捐款650万。
“陈光标，好男儿”这是网友们顶帖说得最多的一句话，也正是我想说的。陈光标，好样的，请受老枭遥遥一拜！
礼失求诸野，然哉，然哉。陈光标的义举，让我想起了战国弦高。弦高是郑国商人，为了“稳住”前来偷袭的秦军，宁愿将自己的牛群献出"犒劳"秦人，给郑国赢得了时间，最后使郑国避免了一场战争。
陈光标与弦高所处时代不同，具体行为不同，但仁心良知相同，见义勇为、唯“义”是图相同。唐代诗人吴筠在《郑商人弦高》中写道：“卓哉弦高子，商隐独标奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。赏伸义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。”
谨次其韵作《好男儿陈光标》：卓哉陈光标，商隐独标奇。救灾能突击，速度拟王师。见义忘其利，存公灭其私。抢险心光灿，岂止耀九夷？
2008-5-15东海一枭
