——耶稣是我们的唯一道路
——兼致中国福音大会2007各位主内肢体的一封公开信
北京基督徒徐永海
2007年12月
2001年《生命季刊》第四期刊登《我所了解的辽宁省鞍山市李宝芝“邪教”一案的事实与经过》，为此事我被判有期徒刑2年（2003年11月9日至2006年1月30日），剥夺政治权利2年（2006年1月30日至2008年1月30日）。由《生命季刊》主办的“中国福音大会2007”将于2007年12月25日在中国香港举行。《生命季刊》的主内肢体曾邀请我参加这次大会，但因我还处于被剥夺政治权利期间，不能离开北京，更不能到香港参加这次大会。因不能参加这次大会，为此我写了这篇《因义而活——耶稣是我们的唯一道路》，来与各位主内弟兄姊妹交通。
一、相信上帝的公义与慈爱
1-1、一个海内外弟兄姊妹的共同见证
a、鞍山教会的主内肢体为主所经历的苦难
“有一弟兄侯荣山，51岁。遭到更加残酷的刑罚，从11月11日下午2点开始审讯，也就是受刑的开始，警察马毅等人用一米多长的竹竿，粗细3厘米左右，抽打侯的背部，运用的力度和频率无法计算，两根竹竿都打劈了好几半，人的背部怎能承受的住呢？侯一连半月不能仰卧。打人累了，就让侯蹲在地上，不许坐，四面又无靠，在侯面前放一电烤灯，侯的眼睛烤的受不了，就要挺起脖子仰起脸，警察马毅等人在电烤灯的后面用竹竿打脑袋，随时纠正姿势，双侧膝盖部位烤起了四、五个大水泡，超过2个厘米左右，（已经留下疤痕），直至休克为止。从11月11日下午2点开始到午夜2点，一直没有停止审问和受刑……上小绳更可怕，将侯的双手用手铐锁在背后，用脚蹬住侯的肩膀，再用绳子绑在双手上，拽绳子向上提……，太残酷了。午夜两点以后，将受了重伤的侯双手背后拷在暖气管子上站到天明……”
各位主内弟兄姊妹们，以上是我在2001年写给全国人大一封信的部分内容，信是写给全国人大副委员长、中国国民党革命委员会主席、全国社会职位最高的基督徒、我大学期间的儿科学老师何鲁丽。信中所反映的是中国东北辽宁鞍山一些主内肢体被警察马毅刑讯逼供 、暴力取证的事情。
中国辽宁省鞍山市一些主内弟兄姊妹们定期在一起学习《圣经》，为主传福音。2000年当地公安人员说他们是邪教，对他们刑讯逼供、暴力取证。警察马毅对弟兄姊妹采取了打嘴巴、拳打脚踢、“上小绳”、木棍打、竹竿抽、电棍、烤电炉等。李宝芝姊妹还被劳动教养2年，孙德祥弟兄、侯荣山弟兄被劳动教养1年，很多弟兄姊妹被罚款。
b、左手受伤右手也痛
鞍山的主内肢体受到逼迫后，他们渴望得到其他教会的帮助，得到其他主内弟兄姊妹的帮助，可是在他们受到逼迫后，当地的教会不敢具体地帮助他们，与他们有联系的外地教会也不敢具体地帮助他们，只能为我们祷告。鞍山的主内肢体从网上看到了我写的见证《火的洗礼》，鞍山的主内肢体特意托人来到北京找了我们，请求我们帮助。在我们听到鞍山的主内弟兄姊妹为主受苦的事情后，我们的心在疼痛。
“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12：26）。“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他么。若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。这样信心若没有行为就是死的”（雅2：14-17）。
面对主内弟兄姊妹的请求，我们做不到“我们只能为他们祷告，而不能提供具体的帮助”，我们决定尽自己的能力帮助鞍山的主内弟兄姊妹。因为我是医生工作很忙，不能请假去鞍山，于是我出了路费，刘凤钢弟兄去了鞍山。刘凤钢旁听了李宝芝一案，并到劳教所看望了正在为主坐牢的李宝芝姊妹。
c、海外的主内肢体也为主做了美好的见证
刘凤钢回京后，我写了《就鞍山市基督徒被警察马毅刑讯逼供一事致全国人大的一封信》，向“全国人大”这个最高权利机关反映警察马毅的违法犯罪行为，刑讯逼供、暴力取证是明显的违法犯罪行为。为了能让更多的基督徒为鞍山的弟兄姊妹祷告，为进行刑讯逼供的警察祷告，我将刘凤钢写的《我所了解的辽宁省鞍山市李宝芝“邪教”一案的事实与经过》通过电子邮件寄给了一些主内弟兄姊妹。
是主感动了在美国的王峙军牧师和其他一些主内弟兄姊妹，将这些见证刊登在《生命季刊》上，他们帮助了鞍山的主内肢体，他们也为主做了美好的见证。《我所了解的辽宁省鞍山市李宝芝“邪教”一案的事实与经过》这篇文章被《生命季刊》发表后，很多海内外的弟兄姊妹打电话给那些打人的警察，指出他们的违法犯罪行为，并且向他们传福音，希望他们在主面前认罪悔改。
2003年我们为此而坐牢，在牢里我们经历了很多苦难，如双手长时间被拷在小桌子腿上，坐不得、站不得、躺不得，只能窝在那里；如劳动很累，时常是从早上6点一直干到晚上7点左右，有时还要干到9、10点钟。但是主没有离开我们，一直与我们同在；主内弟兄姊妹们没有忘记我们，一直为我们祷告。
1-2、存在天堂、地狱，必有公义的审判
a、只有借着耶稣才能进天堂
没有一个人敢说：“我一生都在做好事，没有动过一点坏心，没有做过一点坏事”。我们都是不圣洁的，都是有罪孽的。天堂那里是圣洁的，不允许有罪孽的人进入，我们死后都不应该进天堂，都应该入地狱（阴间），在地狱里上帝“要照各人所行的报应”我们每一个人。地狱、阴间是接收罪人的地方，我们都应该入地狱，自然我们也都是罪人。没有人愿意承认自己是个罪人，我们只有通过认罪这个过程，我们才会愿意接受“自己是个罪人”这个事实。
耶稣是上帝的独生爱子，是童贞女所生，他一生行公义慈爱，他没有罪，他应该不入地狱，而进天堂。但是，他被钉十字架，背负了我们的罪，代替我们降在阴间（第3天复活，第40天升天）。主耶稣代替我们降到阴间，只要我们接受主耶稣，我们就可以不下阴间，而进天堂了。如果我们真的知道“自己是个罪人”，自然我们会愿意接受“耶稣已经代替我们降了阴间，我们可以不用再下阴间”这个事实，我们自然也会从心里感谢耶稣。
我们是罪人，耶稣为了我们，被钉十字架，降到阴间。如果我们真的相信这些，耶稣的一生必然会感动我们，使我们愿意与主一起走十字架道路，并且为此不怕流血、牺牲 。我们自然也会效法耶稣，心甘情愿地去行公义慈爱的事情；我们自然也会爱自己的主内肢体，为了主内肢体不怕流血牺牲。这样的人不下阴间、而进天堂是理所应当的，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”
b、为主牺牲，主必奖赏
末日的审判是上帝在审判，是最公正的审判，是“要照各人所行的报应他”（启22：12）。那些接受耶稣，效法耶稣，行公义慈爱，勇敢地为主传福音做见证，并且甘愿为主流血牺牲的人，借着耶稣，不下阴间，而进天堂。在天堂里，那些使徒、圣徒，那些为主循道的弟兄姊妹，他们不仅仅是得救者，而且还是得胜者，上帝必将大大的恩典、大大的赏赐、大大的冠冕赐予他们，他们必与主耶稣一起生活在荣耀里，一万年、千万年、亿亿年……，永恒的奖赏没有尽头。这些得胜者，如果单单看今世，他们好象是吃了大亏；但是如果看到后世，他们是占了大便宜，他们是真地值得我们钦佩、羡慕。作为基督徒，我们应该向他们学习，也去效法主耶稣，行公义慈爱，勇敢为主传福音做见证，并且甘愿为主流血牺牲。
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。（约13：34-35），耶稣爱我们，为我们心甘情愿地走上十字架，我们也应该象主耶稣那样，爱我们的主内肢体。我们必须彼此相爱，因为这是主耶稣给我们的命令。当我们的主内弟兄姊妹为主受逼迫时，我们不应该无动于衷、麻木不仁，我们应该勇敢地去关心他们、帮助他们，并且为此不怕流血牺牲。当鞍山的主内肢体需要我们帮助，我们尽自己的能力帮助了他们；如果我们不帮助他们，我们就是即亏欠神，也亏欠人。
一些假冒为善的人，他们看不见正在为主遭受残刑折磨的主内肢体，他们听不到被残刑折磨的主内肢体所发出的呼声，他们从来不为这些为主受苦的主内肢体说一句话，办一件事，更不去关心、帮助这些为主受苦的主内弟兄姊妹。当鞍山主内肢体为主受苦时，一些所谓的信徒不但不去帮助，反而说“鞍山的主内肢体没有顺服在上执政掌权的”。这些假冒为善的人，他们并没有接受耶稣，他们没有听从耶稣的命令，他们没有公义慈爱的心，他们不能进天堂。“我郑重地告诉你们，既然你们没为最微小的一人做，就是没为我做。这样的人要受永远的刑罚”（太26：45-46）。
c、如果不认罪，上帝也不宽恕
那些残酷虐待他人的人，那些贪官、奸商、黑社会里的人，那些反对公义慈爱的人，如果他们不能象撒该那样真的认罪悔改“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”那么在末日审判后，上帝一定会大大地惩罚他们。他们不能进天堂，他们必下地狱。在地狱里，他们必将遭受到那最严厉惩罚，剧烈的硫磺火湖在惩罚着他们，一万年、千万年、亿亿年……，永恒的惩罚没有尽头。末日的审判是上帝在审判，是最公正的审判，是“要照各人所行的报应他”（启22：12）。这些人，如果单单看今世，他们好象占了一些便宜；但是如果看到后世，他们是吃了大亏，他们真是太可怜了，太让人怜悯了。作为基督徒，我们自然不愿意看到，不忍心看到，因为伤害我们，一些人在末日审判后要受到这永恒的、最严厉的惩罚。
这些作恶之人，如果他们不能象撒该那样真的认罪悔改，即使我们原谅、宽容、饶恕了他们，上帝也不会减少他们应受的惩罚。上帝是公义的，上帝不会以“我们原谅不原谅、宽容不宽容、饶恕不饶恕”作为对这些作恶之人的惩罚标准。对这些人，我们“原谅不原谅、宽容不宽容、饶恕不饶恕”并不重要，重要是可怜他们，怜悯他们，爱他们，向他们传福音，使他们也能真的认罪、悔改，使他们也能免去那永恒的惩罚。如果他们不认罪悔改，即使我们再原谅他们、宽容他们、饶恕他们，也没有用。因此说，真正的基督徒会要求这些作恶之人尽早地去真的认罪悔改，这才是真正的原谅、宽容、饶恕。真的认罪悔改自然包括向那些受他们迫害的人表示悔恨，鞍山的警察马毅等人应该尽快地向李宝芝、孙德祥、侯荣山等基督徒表示自己的悔恨。
有一些假冒为善的人，他们从不要求那些作恶之人认罪、悔改，更不要求那些作恶之人在受害者面前去表示悔恨，他们认为让作恶之人去回忆所作的恶事是太残酷了，让作恶之人去向受害者表示悔恨是太 残忍了，他们高喊“原谅、宽容、饶恕”，他们祈求上帝“原谅、宽容、饶恕”这些作恶之人，使这些作恶之人不入地狱、反进天堂。这些假冒为善的人，他们好象是上帝的“主人”，在后世他们必在天堂里，他们最有资格为那些作恶之人求情。其实，我们所有的人都是罪人，我们不入地狱，仅仅是因为我们是真的认罪、悔改了，这些作恶之人要想不入地狱，也只能去真的认罪、悔改，如果不认罪悔改，谁求情也没有用。
1-3、道成肉身，耶稣掌管着一切
a、人死后是何时去了上帝那里接受审判
“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的”（路16：19-26）。从上面的经文中，一些主内弟兄姊妹认为，人死后是立刻到了上帝那里接受审判，之后那些爱主的人立刻去了天堂，那些不爱主的人立刻去了地狱。
“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已经见朽坏”（徒13：36）。“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”（帖前4：13）。“主要降临的应许在那里呢。因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”（彼后3：4）。从上面的一些经文中，一些主内弟兄姊妹认为，人死了就是先睡着了，等到耶稣再来的时候，所有死去的人（睡着的人）再一同醒来，接受审判。
第一种观点；“人死后立刻到了上帝那里接受审判”；第二种观点：“人死后是先睡着了，等到耶稣再来的时候再一同醒来（耶稣再来的日期也许是若干年后，也许是几万、几亿、几亿亿年后，我们不知道）”。其实这两种观点都对，没有矛盾。从我们人的时间来看，人死后是先睡着了，等到很多年后（也许是1亿年）大家再一同醒来接受审判。上帝不受空间、时间制约，上帝那里的1秒钟可以是人类的1亿年。从上帝那里的时间看，我们并没有睡1亿年，可能仅仅是1秒钟，或者说我们根本就没有睡，死后立刻去了上帝那里。
b、上帝是用了多少时间创造了宇宙
“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，豫备行各样的善事”（提后3：16-17）。《圣经》是上帝写的，是上帝借着先知的手写出来的。在《圣经》中，创世纪第一章、第二章写到，上帝是用了6天时间创造了宇宙。《圣经》没有谈到从宇宙开始到现在有多少时间，但是某些神学家号称，通过《圣经》，他们推测出宇宙的历史只有6千多年。
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道、太初与神同在。万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的（约1：1-3）”。宇宙是上帝创造的，是上帝用他的话（道）创造的。我们读宇宙，我们就是读上帝的话（道）。今天我们通过科学，我们知道，宇宙具有100多亿年的历史，宇宙是从一个没有时间、空间、物质的起始点中诞生的。当代的基督徒科学家还提出了“智慧设计论”（神导进化论）：“上帝用进化的方式创造生物，人与猴子有同一祖先，但上帝直接创造人的灵魂，人类要对上帝负责”（见《科学对基督教的挑战》，台湾雅歌出版社）。
第一种观点：“天地、生物、人类是在6天内被创造出来的”；第二种观点：“宇宙的历史是一百多亿年”。其实这两种观点都对，没有矛盾。从我们人类的时间看，宇宙的历史经历了一百多亿年。上帝不受空间、时间制约，上帝那里的1天可以是人类的几千万年、几亿年、几十亿年、一百多亿年。从上帝那里的时间看，宇宙被创造的时间可以仅仅是6天。“亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。（彼后3：8）。”
c、耶稣是唯一的道路、真理、生命
在人类历史上，所有的民族都曾认为，一些人死后成了鬼魂、神仙，还存在着山神、土地神、狐仙等精灵，他们虔诚地对待这些鬼魂、精灵。其实人死后都是先睡去了，直等到未来审判的时候才一同醒来接受审判，没有鬼魂，更没有精灵。只有耶稣是唯一真神，耶稣在死后第三天时就复活了，在第40天时他被父神接到了天上。只有耶稣是唯一真神，我们只有借着耶稣，才能进上帝的国。
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道、太初与上帝同在。万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的”（约1：1-3）。整个宇宙是上帝创造的，是上帝借着“道”创造的。圣父、圣子、圣灵是三位一体，耶稣是道成肉身，整个宇宙也是耶稣创造的，也是耶稣借着“道”创造的。耶稣是唯一真神，整个宇宙都在耶稣的掌管之中，耶稣是大有能力的。
“耶稣又对众人说，我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。“耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门”（约10：7）。“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去”（约14：6）。整个基督教的核心是耶稣，整个《圣经》的核心是耶稣，整个一部《圣经》主要是告诉我们：“耶稣是唯一的道路、真理、生命”。
二、耶稣是我们唯一的道路
2-1、我们的一些见证
a、我所经历一些苦难
2003年11月7日北京下了一场大雪，天气变得很冷。11月9日这一天，我和妻子同时下班，一出医院的门，我和妻子就被警察抓到了车上，后来我被关到了看守所。看守所的监室里见不到阳光，很冷。夜里更冷，警察是一夜一夜地提审我，不让我睡觉。我把薄毛衣、薄棉袄紧紧地裹在身上，以抗击寒冷。为了要我的口供，警察使用了各种手段，他们把凉水浇在棉衣里，湿湿的棉衣不但不能保暖，反而让我更冷。
11月14日我从北京被押送到浙江杭州，到了浙江省杭州市萧山看守所后，开始十来天，每天只让我睡1、2个小时，有时一点不让我睡，分三班地审我。由于长时间不让我睡觉，我都出现过幻觉。有时困得实在不行，坐着、坐着就要睡着，这时就要被打。浙江的警察更加野蛮，罚站，我不站，就拳打脚踢，我不得不躺在地上让他们打。我很困，躺在地上只想睡觉，爱打不打。他们倒不打了，但是他们坚决不让我躺着，想各种办法不让我睡觉，他们知道“不让睡觉”比“打”更让我难受。
不被审讯了，还要干活，缝制雨伞。时常是从早上6点一直干到晚上7点左右，有时还要干到9、10点钟。有的雨伞布很厚，又折成几层，针很难穿过，就要用力扎，看守所里不允许用顶针，常常是针没有扎进布里，反而扎进手指里，有时手指都被扎烂了。当天的雨伞如果没有干完，整个监室的人都不能睡觉，直到把活全部干完才能睡。那些干得慢的人，出了废伞又没钱赔的人，就要被“牢头狱霸”毒打，一些二十岁上下的孩子被毒打，让我心痛。这种连坐的方法，使得每个人都必须玩命地干活，我不干，别人就要多干，别人干不完，就要被毒打。
b、我入狱后妻子所经历的苦难
我被抓前，我家处于拆迁之中，还没有自己的住房，我们暂时借住朋友家。我被抓后，警察严重警告了我们的朋友，我妻子不能再住在这个朋友家了。我妻子无家可归，白天上班，晚上流落街头。她常常在街上无目标地走，那时是11月中下旬，北京的天气已经很冷了。饿了，只能买点滩上的包子、馅饼，也没有钱到饭馆、餐厅去吃饭。到了要睡觉的时候，无处可去，又住不起旅馆，不得不到浴池去睡一宿。这样的日子过了半个多月，后来才用强拆后的补偿款买了房子，有了栖身之地。
因为我入狱，妻子为我受了很多的苦，受了很多常人不能想象的苦，她曾在一篇文章中写到：“我到单位打开信封，一眼就看出了是丈夫的字迹，未看内容我已经泪流满面，感谢主！失去消息近3个月的丈夫有音讯了。他还活着，他还能给我写信。我脑子里曾经无数次出现他被虐待的景象，甚至胡思乱想，以为我们也许是天上人间了。在丈夫被捕后，所有夫妻间最平常的事，看一眼、说句话，都成为了不可能。我无数次询问：为什么要拆散我们夫妻？为什么如此残忍？我无数次怨自己：为什么把丈夫给丢了？”
因为妻子为我写文章、为我呼吁、为我见记者、为我见联合国官员，妻子时常受到警察的监视跟踪，仅仅在2005年一年里就有90多天是在警察的贴身陪伴下，上下班警察要护送，买菜警察也要护送。妻子为了到远离北京的监狱去看我，被迫辞职，失去了工作。我妻子曾失业很长时期，没有工作，没有收入。后来找了一个半日的、临时性的护士工作，每月工资还不到1000元。我入狱后没有了收入，妻子的收入也明显减少，她的生活陷入了困境，但是她还要帮助狱中的我，每月还要给我寄钱、寄东西，妻子的生活一直非常地艰难。
c、我被判刑
2004年8月6日，在浙江省杭州市中级法院，我被判有期徒刑2年，剥夺政治权利2年，在判决书上写到：“经审理查明：2001年10月中旬，被告人徐永海得知辽宁省鞍山市妇女李宝芝因对被决定劳动教养不服而提起行政诉讼，及鞍山市中级人民法院即将二审公开开庭审理此案的消息后，指使被告人刘凤钢前往辽宁省鞍山市收集该案情况，并出资人民币1000元作差旅费。事后，刘凤钢将前往当地收集的情况写成《我所了解的辽宁鞍山市刘宝芝“邪教”一案的事实与经过》一文，由徐永海提供给境外杂志《生命季刊》的发行机构。该刊物在第20期上全文刊登。”“被告人徐永海犯为境外刺探、非法提供国家情报罪，判处有期徒刑二年，剥夺政治权利二年。”
《就鞍山市基督徒被警察马毅刑讯逼供一事致全国人大的一封信》揭露警察马毅的违法犯罪，是每个公民的职责与义务，不危害国家的安全。“生命季刊”刊登《我所了解的辽宁省鞍山市李宝芝“邪教”一案的事实与经过》这篇文章，使海外华人更加关心中国，也不危害国家的安全（可见王峙军牧师的《三位中国基督徒为什么被判刑》http：//www.godoor.net/jidianlinks/wzj-3.htm）。我们的文章是有利于国家利益的，不是危害国家利益的情报。
《我所了解的辽宁省鞍山市李宝芝“邪教”一案的事实与经过》写的是法庭公开开庭的内容，都是公开的事情，不是秘密，自然更谈不上是情报。根据国家的各种法律规定，一个“东西”是否为情报，必须经过专门人员鉴定，并且鉴定人一定要在《鉴定书》上签字或盖章。可是在我案件中，没有《鉴定书》，只有一个“信函”，上面没有鉴定人的签字和盖章。这个“信函”最多只能说明“可能是”情报，翻译成文言文就是“莫须有”。我们的案件是岳飞“莫须有”一案的当代版，都是发生在杭州西湖的边上。
2-2、对耶稣的信仰与信靠
a、爱情与信仰都是一种巨大的精神力量
我的妻子出生在北京郊区的乡村，护士学校毕业后到了北京市区的医院工作，她是一个十分老实本分的人，只知道安心工作，从不多说多道。我被抓后，她写文章、见记者、见联合国官员，为我呼吁，这些都是我不能想象的。爱情是一种强大的力量，可以改变一个人，可以使人为此献出生命。当我们具有爱情的时候，我们的生命就象发生了变化，我们不再为自己而活，而是为了所爱的人而活。当我们所爱的人需要我们帮助时，我们必须去帮助，否则就会感到焦虑、不安、闹心；当我们帮助成功了，我们就会感到幸福、快乐、甜蜜；当我们帮助失败了，我们就会感到痛苦、懊悔、自责。
在牢里，我体验到了爱情的力量，我更体验到信仰的力量，信仰也是一种强大的精神力量。为了信仰，我们也可以心甘情愿地去行流血、牺牲，信仰如同爱情一样。当我们具有信仰的时候，我们的生命就象发生了变化，我们不再为自己而活，而是为了信仰而活。为了信仰，为了主耶稣，我们可以心甘情愿地流血牺牲，否则就会感到焦虑、不安、闹心；如果我们为主流血牺牲了，我们感到的是幸福、快乐、光荣；如果我们软弱了，我们就会感到痛苦、懊悔、自责。
圣经中的《雅歌》是一篇歌颂爱情的诗篇，但是歌颂爱情不应该是《雅歌》的首要目的，《雅歌》是让我们知道，我们与上帝的关系，我们与耶稣的关系，是一种类似爱情的关系，是一种情感的关系，是一种精神力量的关系，是一种信仰的关系。我们接受了耶稣，我们具有了耶稣信仰，我们的生命就发生了变化，我们就会具有公义慈爱的心，我们就会心甘情愿地去行公义慈爱的事情。当我们的主内肢体为主受苦时，我们不会无动于衷、麻木不仁 ，我们一定会尽自己的能力帮助我们的主内肢体。保罗说：“他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外”（罗16：3-4）。
b、我们只要耶稣的信仰
在人类历史中，具有很多政治信仰，如共产主义信仰等。在这些信仰中具有很多英雄人物，他们都曾为了全世界的老百姓，普天下的受苦人，心甘情愿地流血牺牲。借着对这些英雄人物的崇拜，借着被这些英雄人物所感动，人们也可以具有这些政治信仰。在这些政治信仰的作用下，具有信仰的人，为了保护自己的阶级弟兄可以心甘情愿地去流血牺牲，同时为了消灭自己的阶级敌人也可以心甘情愿地去流血牺牲。这些政治信仰除了给人一棵阶级友爱的心外，也给人带有了一棵阶级仇恨的心，这些政治信仰不能给社会带来真正的和平，这些政治信仰不是福音。
在人类历史中，还具有很多民族信仰，每个民族都会具有这样的信仰。在这些信仰中，具有很多民族英雄，他们都曾为了民族的利益流血牺牲。借着对这些英雄人物的崇拜，借着被这些英雄人物所感动，人们也可以具有这些民族信仰。在这些民族信仰的作用下，具有信仰的人，为了保护自己的民族可以心甘情愿地去流血牺牲，同时为了消灭敌对的民族也可以心甘情愿地去流血牺牲。民族信仰也给人们带来了一棵仇恨的心，这些民族信仰也不能给社会带来真正的和平，这些民族信仰也不是福音。
在我们还是罪人的时候，耶稣就爱我们，为我们受死、埋葬、降阴间。我们崇拜耶稣，我们被耶稣所感动，我们具有了耶稣信仰，自然我们要效法耶稣，自然我们也要去爱罪人，爱那些不可爱的人，爱那些伤害过我们的人。当我们具有耶稣信仰时，我们不会对“敌人”充满着仇恨，反而是充满着慈爱。耶稣信仰使我们爱自己的敌人，爱自己国家的敌人，爱自己民族的敌人，爱自己阶级的敌人，爱所有的人。耶稣信仰使我们由恨变爱，由爱变更爱，使人们的内心中充满了慈爱。“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”（罗8：10）。只有耶稣信仰，能给社会带来真正的和平，才是真正的福音。
c、对耶稣的信靠
“耶稣是父神的独生爱子，是童贞女所生”。耶稣是神子，耶稣具有神性，因此耶稣是无罪的，可以背负我们罪，代替我们降在阴间，使我们死后不入地狱，而到天堂；他可以死后第3天复活，40天后被父神接到了天堂，坐在父神的右边，迎接他的百姓到他那里去。如果没有耶稣的神性，单单靠着我们自己，我们自己不能成为无罪的人，我们死后必入地狱。如果耶稣不具有这些神性，而是和我们一样的人，我们就没有指望了。
“耶稣是道成肉身，是童贞女玛利亚所生”，耶稣是人子，耶稣还具有人性。在耶稣的一生中，耶稣也具有和我们一样的心脏、肝脏、肾脏等各种器官，具有和我们一样的生物活动、生理活动。耶稣是我们的榜样，是我们可以学习的，是我们可以崇拜的，是我们可以效法的。耶稣走过的路，我们必须要走；耶稣经历的苦难，我们必须要经历；作为基督徒，我们必须与主一起走十字架道路。
耶稣一生行了很多神迹，如使死人复活，使水变酒等等，耶稣做这些事情是由于耶稣的信心（faith，也应该翻译成“信仰”）。如果我们也具有如此坚定的信心（faith，也应该翻译成“信仰”），上帝也同样会成就我们，也会使我们行出各种各样的神迹奇事。耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了”（太17：20）。
2-3、我们只要生命树上的果子
a、与主耶稣同为一体
我们被耶稣的见证所感动，我们具有了建立在耶稣基础之上的信仰，我们就能心甘情愿地行出公义慈爱来，我们就能因信称义，因义而活。我们具有了耶稣信仰，我们就是与耶稣同为一体，我们就是吃了主的肉，喝了主的血。“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……。耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生 。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。”（约6：47-57）。
我们具有了耶稣信仰，我们与耶稣同为一体，我们心甘情愿地去行公义慈爱的事，当我们的主内肢体为主受苦的时，我们做不到无动于衷、麻木不仁，我们必须去帮助他们，关心他们，为此不怕流血牺牲，这时我们就是接受了圣灵、接受了保惠师。“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面（约14：15-17）”。“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14：25-26）。
我们具有了耶稣信仰，我们与耶稣同为一体，我们在圣灵、保惠师的引导下，我们具有公义慈爱的心，我们心甘情愿地去行公义慈爱的事，我们心甘情愿地去帮助那些为主受苦的主内肢体，为此不怕流血牺牲，这时我们就是吃了生命树的果子。“园子当中又有生命树和分别善恶的树（创2：9）”。“又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路（创3：24）”。耶稣就是这生命树上的果子，这个果子我们只有通过耶稣才能吃到，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去”。
b、律法本是叫人知罪
我们接受了耶稣，我们就会具有耶稣信仰，我们的生命就会发生改变，我们就会具有重生、得救、成圣的体验，我们就会具有耶稣进入我心中的体验，我们就会具有“活的不在是我乃是耶稣”的体验。这时，我们就会心甘情愿为主传福音，我们就会心甘情愿为主行公义慈爱的事，我们就会心甘情愿关心我们的主内肢体。当主内肢体为主受苦时，我们必须帮助他们，否则我们就会感到焦虑、不安、闹心；如果我们的帮助了，我们就会感到幸福、快乐、光荣；如果我们不敢去帮助，我们就会感到痛苦、懊悔、自责。“这样，我们因信废了律法麽。断乎不是，更是坚固律法”（罗3：31）。
我们是亚当夏娃的后代，我们具有原罪，我们先天具有各种自私的欲望。如果我们没有接受耶稣，没有生命的改变，没有耶稣的信仰，即使我们知道（相信）真的存在上帝、天堂、地狱、审判，即使我们知道律法、遵守律法，可是我们依然很难心甘情愿地行出公义慈爱来，律法、宗教、道德、法律等只能是叫人知罪。保罗说：“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪”（罗3：20）。“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7：18）。
在人类历史上，几乎所有的人都相信有神，都是有神论者；只有个别时代、个别地区存在着无神论，只有很少的人是无神论者。如果我们仅仅是个有神论者，仅仅是个宗教信徒，而没有接受耶稣，没有生命的改变，没有耶稣的信仰，即使我们虔诚地参加各种宗教仪式，虔诚地遵守各种教义（律法），虔诚地接受各种神学理论，我们也会和利赛人一样，成为假冒为善的人。“法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”（路18：11-12）。
c、信仰是建立在见证基础上
在教会历史中，我们有很多的主内弟兄姊妹，他们被耶稣的见证所感动，被圣徒的见证所感动，被一些主内弟兄姊妹的见证所感动，他们心甘情愿地与主一起走十字架道路，他们为主坐牢，他们为主受苦，他们具有了坚定的信仰，主为我死，我为主活。信仰是建立在耶稣的见证基础上，信仰的坚固是建立在自己的见证基础上。我们只有与主一起走十字架道路，我们才能真正地接受主耶稣。
在教会历史中，有很多人，他们接受了很好的神学教育，他们懂了很多的神学理论、宗教教义，但是他们没有被耶稣的见证所感动了，他们也没有机会为主去经历这样的见证“主耶稣所经历的苦难我们也要经历，主耶稣所经历的痛苦我们也要经历”。虽然他们的神学理论、宗教教义丰富了，但是他们的信仰却软弱了 ，他们没有坚定的信仰。信仰是建立在耶稣的见证基础上，信仰的坚固是建立在自己的见证基础上，信仰与某些神学理论、宗教教义无关。“耶稣是唯一的道路，真理，生命”才是最重要的神学理论、宗教教义。
一些人，他们仅仅是有神论者，仅仅是宗教信徒；他们没有接受耶稣，他们没有耶稣信仰，他们没有公义慈爱的心，他们不行公义慈爱的事，他们面对为主受苦的主内肢体时，他们无动于衷、麻木不仁。他们可能是教会里的领袖、传道人，他们可能熟读《圣经》，他们可能知道很多神学理论、宗教教义，但是他们不能进上帝的国。“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7：21-23）。
三、接受圣灵的引导与降临
3-1、福音的北京、福音的中国、福音的世界
a、中国教会的历史
在唐代基督教就曾传入过中国，当时被称为“景教”。在明末清初基督教再次传入中国，主要代表人物有神父利玛窦、汤若望、南怀仁等。1807年基督教新教传教士马礼逊来到了中国，在中国默默地为主传道27年，翻译了中文圣经，最后11人受洗归主，这些是中国基督教新教最早的信徒。
基督教新教来到了中国，到了20世纪初，100年过去了，中国基督徒已经发展到了几万人，而且还开始有了中国人自己办的本土教会、自立的教会。在20世纪的上半叶，中国的基督徒已经有了几百万人，当时国家的领导人中也有很多是基督徒，如孙中山、蒋介石、冯玉祥等。在20世纪的上半叶中，虽然经历了几次反对基督教的运动（反基运动），但是主的福音在我们中国还是逐渐地在被人们所接受。
基督教新教来到中国，200年过去了，今天我们中国的基督徒已有1个多亿，我们还具有了我们中国自己特色的基督教家庭教会。在中国的家庭教会历史中，有很多主的好仆人，他们为主坐牢，他们经历了常人难以想象的苦难，但是他们没有放弃自己的信仰。如袁相忱牧师，因为在监狱里仍坚持信仰，被关在长、宽、高都是1米的“小号”里，站不直，躺不直，不能活动，还要挨冻受饿，在“小号”里一关就是半年，出来后很长时期不会走路。如谢模善牧师，在监狱里仍坚持信仰，遭受毒打，手铐被拷进肉里，谢模善牧师仍然坚持说“我信耶稣”。
b、中国家庭教会的历史
在上个世纪50、60、70年代，尤其是在文化大革命期间，中国的基督教经历了一场大的逼迫，很多牧师、信徒被关进了牢里，还有一些被活活打死，所有的教堂都被关闭，不许有宗教活动。80年代，一些牧师出狱了，他们坚持自己的信仰，他们在自己的家里带领聚会，在我们中国出现了基督教的地下聚会。1990年我开始参加袁相忱牧师的聚会时，那时的聚会还如同地下工作，弟兄姊妹只有20来人，聚会前还要分开来，聚会后也要分开走，聚会中也不能大声唱赞美诗。
80年代后中国出现了信仰危机，真正信仰共产主义的人越来越少，中国人没有了信仰。在90年代，基督教在中国迅速地发展，中国基督徒的人数从80年代末的几百万左右发展到21世纪初的1个亿左右。聚会形式也不是在地下的，而是半公开的，也不再称自己是地下聚会，而称自己是家庭聚会。在1998年时，我们曾在史书才弟兄家有一个聚会，有一段时间谢模善牧师和师母也来参加我们这个聚会。开始时这个聚会只有几个人，不久来聚会的人数就迅速增加。在中国的每个家庭教会都是如此，中国的基督教家庭教会就是这样迅速地发展起来。
到了21世纪，中国的家庭教会正在发生着巨大的变化，很多教会都具有自己的名字，一些教会还具有了自己的网站，具有了自己的杂志，聚会不再是秘密的，而是公开的。很多教会正在试尝着用不同的公开方式来为主传福音，一些教会还试尝着公开地进行福音布道。中国的家庭教会正在走向公开地为主传福音，成为公开的教会。中国的家庭教会在经历了地下聚会阶段、家庭聚会阶段后，正在走向家庭教会这个阶段。福音的大门在我们中国已经被打开了，而且正在被大大地打开，福音的大门再也不能被关上了。
c、中国基督教家庭教会的转型换代
在中国，随着工业化的发展，城市化的发展，乡村人口正在逐渐地减少，城市人口正在逐渐的增加，年轻人都到城里打工去了，在很多乡村留下来的都是老人。伴随着这些变化，中国的基督教家庭教会也正在经历一个转型，既从乡村教会为主转型到以城市教会为主，从以乡村妇女为主转型到以城市白领为主。
在六、七十年前中国的教育十分落后，现在的很多老年人都是文盲、不认识字；即使在三、四十年前中国的教育也还是十分落后，现在乡村中也有不少的中年人是文盲、不认识字。随着教育的发展，现在很多人都接受了高等教育，即使在乡村大多数人也是高中、初中毕业。随着时间的发展，随着教育的发展，不认识字的、缺乏科学知识一代人正在逐渐老去，具有文化的、具有科学知识的一代人正在逐渐兴起，中国的基督教家庭教会正在经历一次明显的换代。
从以乡村教会为主到以城市教会为主，从以乡村妇女为主到以城市白领为主，从以没有文化的老年人为主到以具有一定文化的年轻人为主，中国的基督教家庭教会正在蓬勃地发展着。在我们中国的首都北京，有很多的基督徒正在这里积极地为主传福音，他们看见了一个大的异象：“福音的北京、福音的中国、福音的世界”。
3-2、耶稣、信仰、圣灵
a、信仰的力量
近三十年来，我们中国的教会是一个神迹，我们看到了主耶稣的大能与慈爱。一方面我们中国缺乏西方社会那样的宗教自由，我们还不能公开地利用广播、电视、报纸来传福音，不少的主内肢体还因为宗教信仰原因被抓、被关、被判刑；另一方面我们的教会又在快速地发展，尤其是比较90年代之前与90年代之后，十多年的时间，基督徒的人数增加了近1个亿，在倍数上增加了几十倍。仅仅十多年的时间，我们中国的教会就发展的如此之快，这在基督教历史上是从来没有过的。
上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体，耶稣是唯一真神，整个宇宙都是在耶稣的掌管之中。我们的主耶稣是肯为我们钉十字架的主，我们的主耶稣是充满慈爱的主。如果上帝不是三位一体，不是充满了慈爱，而是一个单纯的“道”；那么我们中国的教会，在缺乏宗教自由的情况下，不会发展得如此之快。上帝不是单一的“道”，上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，上帝是充满慈爱的。
耶稣是道成肉身，在耶稣的一生中，耶稣也具有和我们一样的身体，耶稣是我们可以效法的。借着效法耶稣，见证耶稣，我们可以具有耶稣信仰。信仰是一种巨大的精神力量，正是借着这样力量，使很多弟兄姊妹战胜了各种苦难，使我们能在缺乏宗教自由的环境中更好地为主做工。只要我们有信心，只要我们全身心地信仰耶稣，信靠耶稣，“福音的北京、福音的中国、福音的世界”就一定能实现。
b、圣灵的力量
耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约14：18-20）。当我们接受耶稣时，当我们具有耶稣信仰时，我们就是与圣父、圣子、圣灵三位一体的神同为一体，我们就是与圣灵同为一体。
在我们人类历史中，具有很多的英雄，借着崇拜、效法这些英雄，我们可以具有各种信仰，如我们可以具有共产主义信仰。当具有这些信仰时，我们也可以具有巨大的精神力量，为了信仰，我们也可以战胜各种苦难，也可以为此献出生命。但是这些信仰的力量都是来源于人类自身，都是来源于信仰者自己的内心世界。
我们崇拜耶稣，效法耶稣，见证耶稣，我们具有耶稣的信仰，我们也具有了一种巨大的精神力量。这种精神力量，不仅仅来源于人类自身，不仅仅来源于信仰者自己的内心世界，同时也是来源于上帝，来源于耶稣。这样的力量是巨大的，这样的力量可以改变一切。只要我们有信心，只要我们全身心地信仰耶稣，信靠耶稣，接受圣灵的引导，“福音的北京、福音的中国、福音的世界”就一定能实现。
c、圣灵降临
人类具有暗示心理，如巫师的暗示。在暗示时，人们可以患某些癔病，如眼不能看见东西，耳不能听见声音，手、脚不能活动等；在暗示时，这些癔病还可以好转、治愈。其实人们的很多疾病并不是躯体疾病，而是心理疾病，这些心理疾病最好的治疗是心理治疗 ，即使是一些躯体疾病心理治疗也具有一定的治疗作用，而宗教信仰是最好的心理治疗。心理治疗、暗示疗法、信仰疗法，它们的治疗力量，来源于人类自身，来源于信仰者自己的内心世界。
人类具有“附体体验”，在附体体验时，人们可以感受到一些死去的人或者一些精灵，如狐仙、蛇精等，他们附在自己的身上，他们可以用自己的嘴来说话。“附体体验”可以具有巨大的暗示作用，借着“附体体验”的暗示作用，人们可以患有一些心理疾病；人们也可以治疗一些心理疾病，也可以治疗一些躯体疾病。这些治疗，他们的治疗力量，来源于人类自身，来源于被附体者自己的内心世界。
当我们接受耶稣时，当我们具有耶稣信仰时，我们就是与圣父、圣子、圣灵三位一体的神同为一体，我们就是与圣灵同为一体。当我们全身心地接受主耶稣时，我们可以体验到“圣灵降临”。“圣灵降临”，不仅仅来源于人类自身，来源于信仰者自己的内心世界，同时也是来源于上帝的，来源于耶稣的。“圣灵降临”的力量是巨大的，只要我们有信心，这种力量可以治疗我们所有的疾病。“圣灵降临”的力量是巨大的，只要我们有信心，只要我们全身心地信仰耶稣，信靠耶稣，接受圣灵的引导，“福音的北京、福音的中国、福音的世界”就一定能实现。
3-3、我们不要“分别善恶树”上的果子
a、我们祖先吃了“分别善恶树”上的果子
“女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创3：2-6）。我们的祖先吃了分别善恶树上的果子，能分别善恶了。我们都是亚当夏娃的后代，我们都如同我们的祖先一样，也能分别善恶了。我们能分别善恶，我们有了律法、宗教、道德、法律等，我们还知道（相信）“善有善报，恶有恶报”。
那分别善恶树上的果子“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的”，我们的祖先吃了这果子，我们祖先也就有了“身体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲”，我们的祖先也就有了各种欲望，有了原罪。我们都是亚当夏娃的后代，借着遗传，我们也如同我们的祖先一样，我们也有了各种欲望，有了原罪。依据基因，我们每个人都具有食欲、性欲、占有欲、恋情、好奇心、自尊心等等各种欲望，为了满足这些欲望，人们就会做出了很多罪恶的事情。虽然我们能够分辨善恶，我们也有律法、宗教、道德、法律，但是“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7：18）。
“那棵树的果子……能使人有智慧”，我们的祖先吃了这果子，我们祖先也就有了“智慧”。我们都是亚当夏娃的后代，借着遗传，我们也如同我们的祖先一样，我们也有了“智慧”。我们是有原罪的，我们是自私的，我们的智慧都为我们的自私服务，我们还让律法、宗教、道德、法律等来为我们的自私服务。如统治者说“谁不顺从统治者就不能进天国，就是不道德，就要被法律所惩罚”，如统治者还说“这些都是基本教义，这些都是来自神的，谁反对这些宗教教义就是反对神”。我们的祖先吃了分别善恶树上的果子，却导致了这些后果，被驱除出伊甸园就是理所当然的了。
b、不要单单成为有神论者
人具有了原罪，具有了私心，一些人只是求“神”给他们带来各种好处，使他们升官发财、身体健康，使他们能驱病赶鬼、靠宗教吃饭。为了表示他们自己是最纯正的，是最讨‘神’的喜悦，他们把其他教会的礼拜仪式、宗教教义、神学理论都说成是异端。他们夸大地反对进化论，把“渐进进化论”、“神导进化论”、“智慧设计论”都攻击成是邪教，以显示他们是最纯正的。这些人只是有了宗教，只是个有神论者，只是个宗教信徒。他们没有接受耶稣，他们没有耶稣信仰，他们不是基督徒。
耶稣才是我们唯一的道路、真理、生命，这一条才是我们最重要的宗教教义、神学理论。其他的礼拜仪式、宗教教义、神学理论，如上帝用多少时间创造了宇宙、是点水洗还是浸水洗、是否过圣诞节等等，都是不重要的。真正的基督徒不会夸大地高举“特定创造论”，即认为“上帝就是在六个24小时的日子内创造万物