前言
1000多年前，一个光辉灿烂的唐时代横垣在中华大地上，那时华族国力最强大、版图最宽广、经济最繁荣…文化更是欣欣向荣.在具有相对自由与宽容精神的唐文化孕育下,唐诗诞生了。唐诗的诞生使僵硬的汉语言有了一种新的载体.它使 思想的传播因此变得更加轻松流畅更加活泼见效了. 唐诗的兴起是1000年前的文艺大革命,它的出现标明着人们信息表达和传播方式的巨大进步.
李白是唐诗的领军人物,公元701年,李白出生在今哈萨克斯坦的碎叶城.他的诗风自由洒脱,出神入化,宛如神秘异域刮到中国的一场强风 ,征服了一代又一代的读者,被后世誉为一代诗仙.
不仅如此,他实际上还是我国古代的一位伟大的自由思想传播者.他的诗词,他的自由思想和他的傲骨,一直为后世所称颂.
1、一个个性十足的自由主义者
自由是一种创造力,没有了自由,创造力也就没有了.
李白是一个个性十足的自由主义者,是传统文化中的一个异数. 他有着不同于儒家文人的奇异个性,十分自由浪漫：他醉卧长安街市，天子呼来不上朝；他把流放夜郎当作逍遥游；他最后醉酒跳进水里捞月亮被淹死.
表面上看他是个沉湎酒色，颓废荒唐的酒徒.但实际上李白的怪异行为是对当时的社会表示不满和反抗的一种行为艺术.
李白作为一个诗人其个性是清亮的，率真正直的他,痛体透明。下面这首诗很好的说明了他的这种性格.
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
这首诗通过描写送别的情景表达了真挚的朋友之情.亲切感人，明白如话，夸张、比喻、拟人等手法兼有，既浪漫、形象，又生动、真实。
真实自然是自由主义者的本性.
下面是他的一首著名的诗-------- 望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
在这首诗词中李白运用他那支神来之笔, 从天上写到地下,又从地下写到天上, 来去自如,潇洒活泼. 读来令人激动狂喜. 还有下面这首
朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽。轻舟已过万重山。
自由奔放的精神个性洋溢于表. 自由是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利.因为李白活得真实自由，写作状态也很轻松自在，心无旁鹜.
故而写诗立意就可以举重若轻信手沾来. 在下面的这首《将进酒》中,他把自己那种举重若轻的自信完全展现了出来.
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。。
从上面这些奔放的诗句中.我们还可以看出作者对跌宕人生的不屈不挠与开放达观的态度。可以看出作者对金钱的蔑视,举重若轻的自由超脱心态.还可以看出作者独立不迁、狂放纯真的人生态度和超凡绝俗的英雄意识.
人如其诗,诗如其人.我们今天读李白那些奔放的诗歌，会常常想起李白这个同样奔放自由的人. 他那种独特的精神境界正是其诗歌具有独特艺术风格的原因所在。
2、李白向往一个自由的社会,这个社会在当时是超前的,他把它建立在他的诗中.
远在春秋战国时代先贤们就有争取思想自由的意识,其中以老庄思想为最.从某些思维脉落来看,李白的自由思想显然是受到了先秦时代,庄子思想的影响，但又有所超越。庄子的自由是以出世为基础的，他希望建一种无君无臣的自由生活，而李白的自由观是以入世实现政治理想为基础，将建功立业与逍遥统一起来，突破了庄子一味逍遥的藩篱。
年轻时的李白功利心是比较强的,一心想做官.作为一个自由率真通体透亮的人,他一定能做个好官清官..再加上他还有那种一切以人为本,从人的基本属性出发的人生观,诗人唯美气质的独特魅力是完全是能够 引领一股官场清流的. 但是他偏偏却因在宫廷之中得罪权贵，最后弄得仕途极不得志。
离开官场，流连忘返于名山秀水之间。最终这个自由的精灵，终于找到了梦寐以求的乐园，摆脱了长期束缚思想镣铐的他,才华得到了尽情的展示，赢得了一代诗仙的美好名声.
诗仙李白超凡脱俗,并有着崇高的社会理想.他向往一个自由的社会,这个社会在当时是超前的,他把它建立在他的诗中.我们看下面这首《梦游天姥吟留别》：
海客谈瀛洲，烟波微茫信难求；
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。对权威和权力的轻视。
诗人借描写雄奇绚丽的天姥山,运用或虚或实的表现手法,表达了对一个人间仙境的无比渴望与对美好的社会幻像的依恋之情.
对于自由社会,诗人不仅仅心存理想,而且还身体力行地做了某些实际的示范,下面这首诗
涤荡千古愁。留连百壶饮。
良宵宜清谈。皓月未能寝。
醉来卧空山。天地即衾枕。
读了这首诗,不禁自然想起曹魏时代的另一位自由主义诗人--阮籍.阮籍也是豪放高傲，任性不羁.行为怪异放荡，他常常登山临水，经年忘归,或者闭门读书，累月不出，或者醉卧街头,数日不醒.他以天地为室，以屋宇为裤，赤身裸体。别人走近他的书房，他便问道：“你怎么走进我的裤裆里来了？”
李白和阮籍同是自由主义大诗人.他们不约而同地采用了极端的生活方式来蔑视和否定束缚人生自由的封建礼法。他们在心灵深处默默地勾画着自己美好的理想社会.还有另外一首
目送去海云。
心闲游川鱼。
长歌尽落日。
乘月归田庐。
陶渊明不为五斗米折腰.归隐田庐,李白也有类似的情怀. 象李白这种人,由于全身心投入自然，领悟到了囊括人与自然的宇宙之道。从自然生生不息的律动中，体悟到生命的自然性和社会人生的短暂性，感受到宇宙的苍茫与永恒后.终于使自己达到了那种超然物外、天人合一的境界。由于到达了这种境界，他能从各种不自由的关系解放出来，不以世间的价值准则为限，按照自己的行动原则来实现自己的理想或愿望。
自己主宰自己，自己塑造自己这种独立个性的张扬，往往是战胜困难的人格力量.正象下面这首诗：
行路难，行路难，多歧
路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白自由的个性，它并不是自私、冷漠。在自由浪荡同时并不缺少对民间的关怀。救世的宏愿和成就功名的心愿使得李白不会只是一个对社会和他人漠不关心,袖手旁观的狭隘自由人。
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？
虽然处于盛唐，民间疾苦还是有的.
这首诗通过描写妇女在月夜下捣衣的情形表道出了妇女们对远征丈夫的思念关怀之情。抒发了李白对和平的深深眷爱之情。透过这首简单的诗，我们能感觉到其背后那种强烈干预政治、积极投身现实的入世情怀。
大道大勇大仁的李白自由放纵,对儒家传统礼教却是不屑一顾的。我们来看李白的那首《嘲鲁儒》：
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游屐，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
诗中的含义不但表达了鲜明的个体主义，还表达了作者深深的人文主义情怀.其实作者的心是向着人人自由的社会民主主义的。
对比李白的诗,另一位有政治抱负的诗人--屈原的诗歌显就得有些消沉消极了:
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索…
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰…
国无人莫我知兮，又何怀乎故都….
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居…..
屈原为人格，为国家，悲怆地呼喊,最后投江自尽了.李白的诗没有那种呼天抢地的悲愤.他在现实中保持独立人格，超然物外，从而摆脱了社会现实的束缚,最终是带着完美社会的幻梦醉死江底的.可谓生的浪漫死的.潇洒.比起屈原来,似乎又高了一层境界.
（未完待续）
