1949年，中共集团的战争机器血洗中原大地，建立了历史上继斯大林政权和纳粹政权之后又一个极端反动、野蛮的政权．在中共这个政权刚建立的时候，中国的罗马教会可谓欣欣向荣，拥有无限的生机。此时，中国教友大约有300—400万，约占中华民国总人口的1%。而现在，中国教会经过五十多年的教难，惨遭中共这个魔鬼集团的疯狂杀戮，中国教会可谓五零八落，遭受沉重打击，已经徒有虚名罢了。那么，中国教会现在到底还有多少人呢？裂教、非法（教会法）组织中国主教团估计有500多万。因为中国主教团是中共政权的附属机构，掌握中国教会的一些真实信息，应该说爱国会的教友有500多万是真实的可能性比较大。而正统教会有多少人，确实没有办法知道准确的数字。根据最乐观的估计，中国教会的爱国会和正统教会所有教友为1200万。中国的人口，已经从从中华民国的4亿增长到了现在13亿多，现在，天主教信友约占全国总人口的0.9%。也就是说，不仅没有发展，也没有保持原有的水平比例，反而降低了。中国的教友增长水平还没有达到人口的自然增长水平。如果与有大致同样信仰的基督新教（誓反教）相比的话，那天主教就差得更远了。1949年，内蒙古包头市有一个天主教堂，现在增长到了五个；新教原来也是一个堂，现在增长到了69个，单从教堂数量上就可以看出巨大差别。陕西高陵县原来有一万教友，现在还是一万，而新教那时只有50人，现在是5000人，增长达百倍；陕西汉中地区原来二、三万人，现在下降为不到二万人，而新教原来不到300人，现在发展到3万人，又是百倍的增长。吉林省的吉林地区，1949年时天主教与基督新教旗鼓相当，现在天主教信友有5000人，而基督新教有13万人，相差26倍。1949年，新教全国只有70万，现在已有数千万，光浙江温州这一个地区就有70万！
中国教会发展落后了！这是中国教会一致公认、没有任何争议的事实。面对教会发展落后的状况，正统教会和向统教会（爱国会）的教友和神职人员无不忧心忡忡。于是，部分教友和神职人员对中国教会发展落后的情况进行了思考和分析：他们指出教会落后的原因，并对教会今后的改革提出了他们自己的建议。于海涛先生撰写的《旷野呼声》这本书的内容，就是分析教会落后的原因，以及他本人对今后教会改革的建议。
今年年初在吉林教区出版的《旷野呼声》引起中国教会的强烈关注，可以说是仅仅次于教宗给中国教会的牧函。按照教会的规定，教区所出版的刊物，必须有教区主教的核准。《旷野呼声》却没有吉林教区主教的核准；也没有吉林当地任何一家文化出版部门核发的"内刊号"和"准印证号"。这本书的发行就有点问题。
《旷野呼声》这本小册子，共有十多万字，共五章，分别是：第一章，中国天主教会的危机与觉醒；第二章，梵二大公会议——二十世纪的宗教改革；第三章，辩证法在教会发展中的体现；第四章，顺应历史发展规律；第五章，教会的发展。《旷野呼声》指出中国教会落后的原因是:第一、忽视圣经;第二、忽视圣神;第三、祈祷失当;第四、教导有误;第五、圣事过繁;第六、没有或缺乏教内小团体;第七、不传福音或很少传;第八、体制局限;第九、部分神职人员不作为;第十、充塞法律主义。《旷野呼声》后面的大部分内容都是针对后面的原因进行分析，并提出了改革上面十点的神恩运动。
《旷野呼声 》的观点引起了教友的极大关注，最根本的原因就是作者的观点的争议性太大：有许多教友一开始就认为这本书的观点是异端邪说；有部分教友则坚决支持作者，认为这是教会改革派和保守派的斗争。其中，反对该书的观点的代表人物是陕西凤翔教区的李镜锋主教。李镜锋主教在今年四月中旬，以牧函附件的形式发表了２万多字的《据<圣 经>和<教 理 >探讨<旷 野 呼声>》文章。许多网站则把文章名字改为了《警惕<旷野呼声>之论断》而广为转载。李镜锋主教认为，这是对按圣经办事的天主教进行全面的指责和诬蔑，《旷野呼声》一文可谓达到了顶峰。《警惕<旷野呼声>之论断》共分四段：一、根据圣经和教理评价《旷野呼声》；二、天主教发展速度落后于基督新教的真正原因；三、梵二后的教会训导；四、教理讲授问题。该文对《旷野呼声》进行了根本性的批判，并指出，《旷野呼声》的作者原是新教中的"路德宗"无疑，现在归正为天主教了。李镜锋主教还号召：多读圣经，勤学教理，聆听教会训导、提高传教意识，恢复特利腾大公会议以前人人传教的传统，贯彻执行梵二会议的两个传教法令，和教宗若望保录二世的三个传教劝谕；大兴传教之风，以实际行动抵制《旷野呼声》贬抑、指责天主教的错误言论。
于海涛先生是教会报纸《圣心蓓蕾》的主编,曾经是基督新教的骨干，后来转入了天主教。他的新教教徒经历应该是对他有深刻的影响，他的主张就像凤翔主教李镜锋说的那样，他想把天主教改变成基督新教。吉林教区对他吸取了一定的行动，不仅拿掉了他《圣心蓓蕾》的主编的职务（这也是《圣心蓓蕾》现在停刊的原因），还据可靠的消息说，他被教会革除了教籍，被开除了。《旷野呼声》也被教会列为异端书籍。
李镜锋主教今年80多岁，可谓德高望重。2005年10月2日召开的全球天主教主教大会，受教宗本笃十六世邀请的四位中国主教，其中就有凤翔教区李镜锋主教。所以，李镜锋主教的观点应该是代表教会的正统观点。李镜锋主教认为中国教会发展落后的原因是无视教会组织，乱谈改革的结局，以及"无人宣讲，无处传教，无时敢讲，无人敢传"。天主教的圣统制不可能错。李镜锋主教分析出来的中国教会发展落后的原因自然是中国教会发展落后的因素之一。李镜锋主教曾经坐牢２０多年，近年又因为不参加爱国会多次被软禁，可谓是中国教会的精神领袖之一，并且事实上，他也在影响和指导着附近教区的教会事务。凭他老人家的学识和经历，他肯定知道，中国教会发展落后的原因还有个他不能够公开说，也没有办法公开说的原因，但是却是非常重要的原因，那就是凯撒的没有归凯撒，天主的没有归天主，由于中共集团践踏宗教自由，疯狂迫害正统教会，中国教会处于教难时期。
在教会的网络和报纸上，为了媒体本身的发展和工作人员的安全计，中共集团践踏宗教自由阻碍了中国教会的发展无人敢说，说了也登不出来。只是有极少数网友用极隐晦的语言说，是由于中国特殊的"国情"阻碍了中国教会的发展，是敏感问题，没有办法表达。有的网友也用"凯撒的归凯撒，天主的归天主"，来隐射中共集团践踏宗教自由的问题。其实，稍微有正常思维的教友都知道，中国政府践踏宗教自由，是中国教会发展落后的主要原因之一。
中共政权自建立后，就在用肉体消灭加精神阉割的办法残酷迫害中国教会，使中国教会的优秀分子要么被杀害（像范学淹主教），要么投入监狱（像苏志民主教），要么被非法拘禁（像贾志国和吴钦敬主教），要么被五花八门的刑事罪名判刑，可谓教难频繁，远还没有结束。以上对教会的迫害，共产党还嫌不够，还要建立一个受自己控制的裂教组织＿＿爱国会来进一步打击教会。于海涛先生和李镜锋主教都认为上世纪 60年代初召开的梵二会议是非常重要的一个会议。但是，如此主要的天主教会议，中国大陆竟然没有一个人出席。为什么没有人出席呢？因为共产党在迫害教会，去不了。梵二会议的精神终于在慢慢的传向中国大地。但是，最根本的主教问题却被中共政权卡住了，没有办法使圣统制完整。
于海涛先生说中国有50多个教区没有主教，并且有主教的地方主教许多都在80岁以上。他还说，爱国会与地下教会的矛盾也影响了教会的发展。为什么出现上面的情况吗？这是中国教会的错误吗？显然不是，这些也是中共践踏宗教自由的结果。如果，教宗任命的主教能够有基本的人身自由，不会被共产党迫害，教宗就会自由任命主教，根本就不会出现50多个教区没有主教，并且有主教的地方主教许多都在80岁以上的情况。由于中共政权践踏宗教自由，教宗任命主教的权利受到一定限制，真正独立的、合法的、有影响的全国主教团没有办法开展工作。1990年，范学淹主教为团长的大陆主教团曾经成立。但是，没有多久其成员就被抓部。范学淹主教则在第二年被中共杀害。没有真正独立的、有影响的全国主教团领导中国教会，中国教会的乱像就非常正常。
真正的大陆主教团，共产党政权不许存在。受共产党控制的裂教、非法组织包括中国主教团和中国爱国会却公开的存在于中国人的视野中，并且由像傅铁山这样有共产党员身份的所谓神职人员把持。这些人与中共政权合为一体，使我们有许多人（主要是神职）似乎己在"麻木"于政治权下，对中共政权惟命是从。他们对教会的原则问题都不能把持，更不要说教会的前途和信友的利益，而且这些教会人员不但在"内争"权力同时，更争取政治上的地位。
"凯撒的归凯撒，天主的归天主。"他们把"天主的"放在了九霄云外。面对福传与追求名利，他们对后者更趋之若骛。他们的生活主题就是车子、票子、电脑、手机……中国教会谁还听他们的说教呢？这给外教的影响就是教会越来越俗化，越来越具有政治性，越来功利化，使非信徒不愿意接触天主教，使教友失望和灰心，使教会没有向心里和吸引力，教会自然发展不起了。而这些现象的直接原因就是共产党的践踏宗教自由的结果。
中国教会只有争取到宗教自由，让宗教自由成为受政权保护的权利，天主教会的圣统制才能够真正建立，教会才会得到飞速、健康的发展。"中国有许多羊，却缺少牧羊人。共产党的践踏宗教自由政策把牧羊人隔离了羊群"。
