人类有关哲学这一名词项下的解释太多,存在着太多的哲学学说与学派。自人类有能力进行较有系统的理论思维以来，人类在各个层面累积了大量的哲学信息，对于这些巨量信息，单个的人已经无法全面系统地接受了。人们所能做的只能是择其要者而学习研究之。哲学不仅仅是哲学家的专利，自然，各个时代的哲学家们对于哲学的兴盛与繁荣起到了最大的作用，如果没有柏拉图、亚里斯多德、孔子、培根、黑格尔、萨特、福柯等哲学家的存在，那么，人类的哲学虽然仍然会有，但作为一门古老的学科，人类的哲学将显得极为薄弱。 人类的哲学将只能限于一般人们的经验范围之内，我们必须承认，哲学并不仅仅存在于哲学家们的著述之中，人们日常的生活之中，人们对于其所经历所感受的生命活动之中，亦有哲学的存在。哲学信息广泛存在于人类生活的各个层面。只要有人类的活动，就会有人类的思索，也就会有人类的哲学。
哲学的问题是多样化的，涉及人类生活的方方面面。在人类生活的各个领域，各个“方面”，都存在着这样那样的带有规律性、普遍性、代表性的问题，这些问题人们可将其称其为哲学问题。在社会政治领域，关于政治的思考中，那些带有规律性、普遍性、代表性的思想常为人们称之为“政治哲学”，在社会的其它领域内亦是如此。
在众多的哲学问题之中，有没有所谓的最基本、起基础作用的问题呢？马列主义哲学，也即是我们中国人五六十年来在官方的政治强制之下必须学习、接受、服从的哲学，也亦所谓的唯物主义的哲学认为，哲学是存在根本问题的，而且这一根本问题即是思维与存在的问题。
但事实果然如此吗？在人类至少数千年的历史中，繁盛的人类哲学的结构如何？哲学作为人类的思想成果究竟有没有一个内核或说是最具有基础作用的结构？关于这个问题，我不知道那些大大小小的哲学家们有着怎样的认知？我所知道的只是，我以为，哲学作为人类总知识体系之中的一门学科，正如其他人类科学一样，同样存在着一些最基本的问题，起基础性作用的问题，而问题的问题是那些要素或说是那些问题是不是最基本的、起基础作用的？马列主义哲学强调思维与存在是最基本的、起基础作用的问题，这一观点导因于马列主义的哲学方面的唯物倾向，而且霸道的马列主义哲学为了自已的学说的“胜利”，故而将思维与存在的问题设定为哲学的基本问题。既然，思维与存在是哲学的基本问题，而且，马列主义又强硬地认定物质是第一性的，精神是第二性的，精神是从属于物质的，因此，马列主义的唯物主义哲学就“理所当然”地成立了，但这是并无充分说服力的成立，也是让人感到遗憾叹息的成立。此种霸道无理可喻的哲学成立之后，人类的思想自由便消失了。人类，幸好不是全部的人类，只是那些受到马列主义思想强制的人类便只好匍伏在“祟高的”马列主义哲学的脚下爬行，连站立起走路的力气都没有了。人们都成了马列主义的思想奴隶。
必须彻底摆脱马列主义的思想专制、控制。在自由的时空里展开思想飞行器的飞行。
依我看来，有关哲学这门学科的最基本的、起基础作用的问题或命题有：
一、人在宇宙中主体地位问题，这涉及人的权利、人的权利能力、行为能力、人的活动范围，人与宇宙中其他可能存在的智慧生命的关系等问题；人在宇宙中与自然的关系问题，人与人之间的关系问题，男人与女人的问题，老人与孩子的问题；人与其它动物的关系问题。等等。
二、人与神。人与神的关系问题十分重要。究竟有没有神灵存在？如果有，神灵的本体是什么？神灵的功能与作用又是什么？神是如何影响人们生活的？人的生活是为神所主导与控制的吗？如果没有神，那么，为什么在这个世界上有极大多数的人都相信神灵的存在？如果没有神，为什么有极多的超常现象与不解之谜？人的命运问题。宿命论是对的呢？还是错的呢？人的命运究竟是由那些因素决定的？
三、探求人类与世界的奥秘，是哲学的使命。虽然科学同样承担着探求人类奥秘的使命，但是，哲学应当在此方面走在前面，起一个前导作用。没有关于此方面的哲学导引，人类无法在一步步探求宇宙（包括人类自身）的奥秘取得重大进展。哲学应是人类其它学科的导航器。
四、人的全面完善与发展问题。人的知识、信仰、道德，行为规则，行为后果，人的责任等等。
一定还有其它多方面的问题是重要的基本问题，限于本文作者思想的狭隘暂且将上述问题列于此，以待于智识之士进行补充。
