读完庄生蝶先生的《权力拜物教社会的历史文化基础——试论中国社会传统极权体制的文化构成》一文，我掩卷深思，不由感叹：道在民间！为中国有这样的草根学者、思想者叫好。为此，我更加坚定了自己的看法：中国不会沉沦，不久的将来，中国会还世界一个崭新的中国！
本着自由地思想、自由地创作、自由地表达的宗旨，庄生蝶先生抛弃繁华闹市，选址一农舍定居，潜心思考和写作。《权力拜物教社会的历史文化基础》这篇8万余字的力作，即出自这一安静而破旧的农舍。
该文可说是庄先生的呕心之作。从文中可见，没有深厚的文史功底，没有长期的认真思考，没有数十年的切身感受与体验，是难以写出如此深刻作品的。纵览全文，本人认为该文有如下几个主要特点：
一、 深刻揭示了中华民族传统文化中一个潜藏的、隐蔽的文化系统。这是一个决定中国社会形态和政治形态的系统，也是在近现代阻碍中国走向进步，融入世界的文化系统。
二、 深刻揭示了中华民族传统文化中，法家鼓吹强权，强调极权政治的思想体系与儒教类宗教意识形态的结合过程，分离出这样一个理念与体制矛盾结合的双螺旋结构的政治文化DNA。
三、 这是一本破译中国当前历史文化迷局的力作。该文提供了对历史问题和现实问题从文化构成新视角进行解读的认知系统，从而也提供了解剖与破解当前历史文化迷局的一件思想利器。
四、 当前全球化过程中，很多冲突归根结底体现为文化冲突。在这种冲突中，发生碰撞冲击的文化怎样在保留文化多样性基础上达到交融和谐，将是以后很长一段时期的世界主题。只有文化上达到交融和谐的程度，有关资源和环境的争论和争斗，才能在不同要求和不同利益之间达成某种妥协与平衡。这种妥协与平衡必须以文化的相互认同为基础方能达成。文化的相互认同，当前世界必然以普世价值的认同为基础。
五、 这是一篇从历史文化学研究出发产生了一系列新政治观点，从而形成了颇具独特思维新系统的作品。
六、 它开启了社会科学研究领域，从历史文化入手，从文化构成出发进行研究的新领域。正是这种从古今、从中外、跨学科的全方位新视野的解析，从而完成了对中华民族传统文化中劣根性文化的一次颠覆性批判。完全可以说它是中华民族当前一项应运而生可喜可贺的思想成果。
七、 儒教的类宗教意识形态，始终是决定中国社会形态的意识形态系统。“中国特色”决定了外来意识形态必须与中国国情结合的逻辑起点，两千年的法家政治思想体系和儒教伦理体系的矛盾结合，构筑了一个类政教合一的社会形态。这种社会形态是泛政治化思维、泛政治化体制和高度国家社会一体化得以产生的基础。实际上也就是最极端全面的东方国家主义得以在中国产生的基础。
八、 作品完全处于一种自由的思考、自由的创作、自由的表达状态。并结合中国现状，提出文化重建的命题，前瞻性地指出中国新文化运动即将到来的令人兴奋的前景。
阿克顿勋爵说过一句非常精辟的话：“几乎没有什么发现比那些揭示了观念根源的发现更令人恼怒的了。”
《权力拜物教社会的历史文化基础》就是一篇“揭示了观念根源的发现”的文章！它提供了中华民族“走出奴役之路”的思想通道。
而且它是一篇容量巨大却篇幅不大，语言文体都力求明白简洁凝炼的小册子；它是提出了许多新问题，形成了许多新观点的小册子；是一本历史文化学、政治学的普及读物；是一本堪当当前思想文化启蒙重任的小册子。尤其可贵的是，它是一个不折不扣的平民版本。
基于以上理由，我推荐《权力拜物教社会的历史文化基础——试论中国社会传统极权体制的文化构成》一文参加“中国自由文化奖”评选。
刘峭松
2007年8月6日
