年前，达赖喇嘛在印度的金刚法会上讲话，说：现在西藏做佛事时流行使用动物的皮毛。西藏是佛教国家，不应使用这些的皮毛。此话一出，立即在西藏引起了很大的反响。许多人自发地烧掉了皮毛。藏区烧皮毛行动之迅速、规模之大，令中共当局非常震惊。
中共的呼吁，藏人不予理睬，而达赖喇嘛的一席话，广大藏人竟然如此雷厉风行。这说明了什么?
不管说明了什么，中共应对藏独的办法一如既往。它一方面在国际上同达赖喇嘛的特使保持接触，另一方面在国内严厉批判达赖喇嘛的各种主张。
这样一来，搞得达赖喇嘛这位昔日西藏的最高统治者，哭笑不得，一筹莫展。
1．难解的中国结
早在公元前，藏族先民就与生活在中原的汉族有联系。以后，经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一，成为现在的藏族。
唐代初年，藏族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在青藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都今天的拉萨。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的干女儿文成公主。布达拉宫就是松赞干布为远嫁西藏的公主而建的。 西藏的土王成了唐朝的女婿，从此奠定了唐蕃200余年的甥舅亲谊。
元朝时，西藏成为元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。元朝皇帝忽必烈，封藏族的八思巴为国师。并设宣政院，命八思巴以国师身份兼领院事。宣政院下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。
明朝中央对西藏地方的治理，大体沿袭了元朝的办法。 并增加规定西藏王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。
清朝对西藏的治理更加严密，在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝邀五世达赖进京觐见，颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。康熙皇帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。
自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。
后来，清朝还设立了驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政。
北洋政府设蒙藏事务局，主管西藏地方事务，并任命了中央驻藏办事长官。
南京国民政府设立蒙藏委员会，主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。
1940年，国民政府主席林森颁布命令，批准拉木登珠即现任的达赖喇嘛为十四世达赖喇嘛。
1949年，中华人民共和国成立。1956年，中共主持下的西藏自治区筹备委员会成立，和达赖喇嘛的西藏自地方政府并存。
1959年西藏发生了反抗中共的武装暴动。中共命令驻藏的解放军镇压了暴动。并于同年宣布解散西藏地方政府。之后，中共在西藏进行了大规模"民主改革"。1965年正式成立了西藏自治区，一直至今。
2．佛教兴，人丁衰
据历史考证西藏境内的人类活动，距今已有1万到5万年的时间。在2千年到1万年前的新石器时代，人类活动已遍布现西藏的各个地区。
公元7世纪的松赞干布时代是西藏人丁是非常兴旺的时代，不用说什么，单看布达拉宫的工程量便可证明。在人口历史学上那时的藏人口有100万人、600万人， 1000万人甚至更有3300万人几个不同说法。就取其中段，600万之说，也是不的了。相当于当时汉人口的八分之一。约合现在的中国人口与俄罗斯人口的比例。
元朝以后藏传佛教在西藏开始兴旺发达，喇嘛人数大增， 喇嘛除了不饮酒，不吃长爪子的禽类的肉。外 还奉行独身主义。不生产人口。
所以自此几百年来西藏人口增长速度极低，甚至出现过负增长。
1950年代，西藏人口仅100万左右。2000年人口估计为250万左右。但从与汉族总人口的比例上来看
是没有变化的。即五百分之一。还比不上内地的一个地级市。
曾几何时， 古日本和古西藏还不可相提并论。 曾几何时， 唐朝皇帝为平安史之乱，还得求助古西藏的十万吐蕃精兵。 但现在的西藏已经极度萎缩并且面目全非了。 力量决定成败，人口决定命运。西藏人口的现状，早已注定了藏独前景的悲剧色彩。
3．藏王的苦恼
达赖喇嘛，称号，意为遍知一切德智如海之金刚上师。
达赖喇嘛除了是藏传佛教的精神领袖之外，同时也是西藏的国家元首。
1935年7月6日，现世达赖喇嘛出生在西藏东北部一个中等农户家庭，小达赖喇嘛大约3岁的时候，西藏政府开始寻找新的达赖喇嘛的转世化身，最后找到了他。 寻访团带来许多前世达赖喇嘛的个人用品，混杂了一些他没有用过的相似物件。小达赖总是能正确无误地认出前世达赖喇嘛的用品，并说‘这是我的，这是我的。于是，他被确认为达赖喇嘛
1954年达赖喇嘛亲自赶往北京会见毛泽东，达成了西藏自治的共识。那时候，达赖喇嘛的国庆观礼团代表们高呼“共产党万岁”、“毛主席万岁”，毛泽东也以高呼“达赖喇嘛万岁”、“班禅喇嘛万岁”回敬。。好象真的一家亲了。
但很快，毛泽东的自治承诺却变成了大批中共汉人干部入藏全面专政，自治有名无实。
1959年达赖喇嘛逃离西藏，在印度的达兰萨拉成立了西藏流亡政府。
西藏流亡政府在1963年，颁布了宪法，声称他们基于世界人权宣言，实行的民主政治。规定由流亡印度的难民选出西藏流亡国会，再由西藏流亡国会选出的西藏流亡政府。
达赖喇嘛会说英语， 并获得过加拿大不列颠哥伦比亚大学澳大利亚 墨尔本大学荣誉法学博士学位，是个文化人。他几十年如一日地奔走呼号于国际间。 强烈要求西藏成为和平区，停止中共的人口迁移政策，尊重民主自由和基本人权。结束中共利用西藏生产、测试和处理核武器，保护西藏的自然环境等。世称五点和平计划
达赖喇嘛还很有些政治技巧。为应付中共舆论，他声称自己是半个马克思主义者，数十年一直在印度达兰萨拉他的流亡地，做着民主、平等的社会主义实践。他还声称希望西藏要走向真正的民族自治，建议与中共协商成立一个民主自治的西藏。
因反对使用和贮存大规模杀伤性武器并且支持裁军及非军事化。他被授予1989年度诺贝尔和平奖。为赢得中国的民主力量的支持，他在获奖演说中批评了中共的64镇压。并强调学生们的努力并不是徒然的。
在国际社会的敦促下，中共从2002年开始与达赖喇嘛特使就西藏问题进行了四次不公开的谈判。 达赖喇嘛希望讨论西藏的最终地位问题，而中国政府坚持把谈判范围局限于达赖喇嘛回到西藏的条件。
2005年中共因怕害怕达赖喇嘛回到西藏后，形势失控。，拒绝了在他的70岁生日时返回西藏的要求。大约一万名西藏流亡难民、僧侣和外国游客只好聚集在他印度的家开庆祝会。达赖喇嘛曾表示过支持台独，因此陈水扁也出席了他的生日庆祝会，并邀请他第三次访问台湾。同年，美国时代杂志将达赖喇嘛列为当今世界100位最有影响的人物之一。
达赖喇嘛到现在仍被中共指责为搞西藏独立。可事实上，从一九七九年始，他已宣布放弃西藏独立，现在他的立场已变为：不一定支持西藏独立 、不反对西藏在中国版图内实行自治，由中国掌管西藏的外交和防务的某些方面。不过他坚持西藏人有实施其自己的外交政策、和将西藏变为非军事区的权利。但中共并不认为达赖喇嘛已经在实践这样的诺言，并抨击这是达赖变相独立的手法。
作为一个面对超强力量的弱势民族首领， 达赖喇嘛是无奈和苦恼的。
达赖喇嘛有两句名言： 1. 人们的快乐和满足来自人们自己。2. 在实践中宽容，一个人的敌人是最好的老师。
从他的两句名言里边，人们感受得更多的应是这位老藏王的某种苦恼和无奈的心绪吧。
4．不可失去的高原
藏人也许没有意识到，他们居住的青藏高原其地理位置对于中国印度等国家来说是很重要的。对于中国来说，若失去青藏高原，就意味失去四分之一的国土，失去数千公里的国防纵深，就会使四川甘肃等内陆地区一下子变成边疆地区。就会失去拥有世界屋脊的精神财富，失去最理想的核试验基地 … … 更重要的是西藏独立之后，新疆内蒙台湾也会顺势强化独立要求，那时中国真是四分五裂了。而对于印度来说则是解除了一个东方强邻大兵压境，文化威胁的心腹大患。
目前西藏还是全中国经济最落后的地区，人均国内生产总值只为全国平均水平的一半。但它其实是个潜力巨大的富饶之地。
西藏在世界上海拔最高的高原上，世称世界屋脊。它千古莽荒，白雪万里的独特自然风光，和神秘的藏文化，历来吸引着全球旅游者的目光。旅游产业前途无量。
西藏地处世界最大的成矿带之一的阿尔卑斯至喜马拉雅成矿带的东段，成矿地质条件十分优越。在已经探明储量的矿种中，铜、锂等位居世界前列，其中锂的储量占世界总量的一半；资源总量潜在价值达6500亿元，未来将成为中国重要的矿产资源基地。
中共历来很看好这块土地的未来，最近还不惜以数百亿人民币的资金建造了一条横贯青藏高原的现代化铁路。
正因为上述原因，尽管达赖和他的追随者曾多次声称自1911年辛亥革命到1949年中华人民共和国成立，西藏已是一个充分行使权力的国家，但一直得不到包括国民党在内的中国各主流政治势力的认可。
在中国大陆，人们已经普遍接受了旧西藏是奴隶社会，达赖集团是贵族奴隶主集团的说法。
还记得以前看过中共制作的有关西藏的影片，当时对影片里的农奴悲惨境遇真同情极了，对贵族奴隶主残暴行径真仇恨极了。
过去的达赖政府有没有剥过人皮?挖过人眼?无从考证。今天拉萨的头骨碗和人皮鼓展览是恶意载赃，还是暴揭黑幕?真假莫辩。
这些阴森恐怖的事情确实很难和一位德高望重的诺贝尔和平奖得主联系起来。 可每次想起“头骨碗”和“人皮鼓”的事儿，还是令人不禁要毛骨耸然起来。
中共相信：政治就是政治，永远没有什么公平道德可言。何况公平道德在西藏问题上又是如此的模糊。
西藏人确实是无力开发这片广漠土地的，中国对西藏已经投入巨资。西藏以后将成为中国人旅游的后花园，工业的大矿场。高新技术的大演练场。
鉴于许多既成事实，西藏要独立，恐怕很难，甚至连追求邦联制的形式都不大可能。当初美国开发西部时印第安人就付出了代价，但最终也得到了好处，个人认为为保全藏族传统文化计，将来的西藏政策可参考美国印第安保留地政策。
总而言之，微弱的西藏是被一个巨大物体的静电所永远吸付住了。不需要任何理由，谁叫他离得近呢?
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