如果马力先生的言说仅仅是探讨六四杀人的规模，那么，他应该有所比较，即与中外历史上已经发生的大规模杀人事件进行比较和分析，然后得出“六四屠城”说法不妥的结论。这种对六四表达方式的质疑还是在正常范围内的，但是马力先生本意并非如此，而是睁着眼睛说瞎话，企图否定六四屠杀的客观事实，回到主旋律“误伤”或者“正常伤亡”的谎言。更为恶劣的是他在否认坦克碾压的事实发生时，故意纠缠被压的“结果”会不会是“肉饼”，并扬言要赶一头猪试一试。
众所周知，屠城是一种说法，指规模大，手段残忍，并不是指杀光的意思。六四当然不是南京大屠城，嘉定三屠那样大规模的外族杀戮，但其恶劣程度更甚，因为这不是外族战争，也不是内战，不是对付武装起义和暴乱，就是屠杀手无寸铁的和平请援者，就是共产党对党外要求反官倒、反腐败者的一场不对称的暴力袭击。由于市民的全力堵塞和反抗，若干天的进城和反进城的胶着，最后终于以戒严部队靠武力枪杀强制进城而结束，因此屠城说并无不妥，当然，此处屠城的规模目前无法界定，但是此等威慑的性质和历史上的屠城并无不同，已经完全站到了全体人民的反面，而不是站到哪个阶级的反面。马力的意思如果仅仅在于区别这个词的语词学表述或许还与良知无关，但他甚至无视坦克碾压的事实发生，此时马力先生的丑恶灵魂昭然若揭。
碾压的事实已经发生
本来，碾压的结果是什么与碾压的本意无关。
杀人和碾压是否发生是问题的关键，包括本人在内的许多北京以外的“六四”参与者的最后决裂都是基于这一价值判断。可以说仅仅是开枪，没有达姆弹的使用的凶狠，没有坦克的碾压的惨烈，许多人不会热血沸腾，公开走向街头卷入六四抗暴，甚至愤而宣布退党。也就是说马力否定的是全国性“六四”民主运动的基点——肆无忌惮地暴力统治和威慑。
马力认为许多没有发生的事情被认为发生了，他不承认一些现场照片的真实性，所以他的证伪方式就是“不如赶一头猪试试”。其实，何必赶一头猪，我赞成王丹的提议：就请马力现身说法试一下，也算能够力排众议，如果成不了肉饼，我们都向你道歉。
马力的狗屁言论与公正和爱国无关
前几年有个马悲鸣不相信当局使用达姆开花弹，今年又冒出一个马力否定坦克碾压的事实发生，这些看似寻求公允的个人“六四审美”言说的背后，是围绕着历史理性的遗忘和反遗忘展开的海外话语权争夺战。不能完全否认六四时期民间和海外信息的误差是存在的，尤其是数字误差，但是误差是封锁的必然结果，误差和说词的细节闪失不能改变惨烈的事实本身。时至今日在当局封锁下，也没有完整的信息采访、发表、验证、归真的正常途径。这一点马力不会不清楚吧。所以，马力是袁木的继续，是闭着眼说瞎话，企图继续掩盖事实真相的不良学人。马力犯了众怒之后， 全国政协常委、前亚视行政总裁陈永棋周四出席中华出口商会活动时说：“18年前发生的事，历史自有定论，每年弄个六四辩论出来，其实只是一些政客利用六四事件，达到他们的目的。”并称赞马力是“十分公正、十分爱国的中国人”。这番美言大概忘了，马力言论不仅偏离了事实本身，丧失了公正，其出发点和归宿点都是民间立场的丧失，而民意才是一个国家的立国之本，可见马力的狗屁言论与公正和爱国无关。
马力就是马力，是谎言和暴力崇拜的应声虫，马力的灵魂和肉体如是，离爱国和公正远矣！
２００７年５月２６日于青岛咫尺居
