中国历史发展至今，真正意义上的民主思潮只产生于近代。从康有为等的改良到孙中山的民主革命，从西单民主墙到六四天安门运动。这是中国民主思潮在两个不同背景中的涌现。考察中国民主进程在不同背景下的发展，我们可以清楚地认识到谁是中国民主化进程的最大障碍。
以康有为孙中山等为代表的中国民主先驱，在大清帝制的大背景下，推行他们心中的民主理念。从“戊戌变法”到“辛亥革命”，让我们看到了在大清王朝的专制统治之背景下，不同的民主理念与民运策略，体现出了截然不同的两种结果：“戊戌变法”，因为改良派把推进中国民主进步的希望寄托在皇帝身上，这就注定他们失败的结局。因为皇帝是当时体制的最大受益者，要他在自己的利益上做出牺牲是极其有限的，光绪皇帝对维新派的“有限接受”也是因为他的“皇权”被架空了，是想借助维新派的力量夺回自己被削弱的皇权，而并非真正想着要推进中国社会的政治进步！戊戌变法，最后成为一种“宫廷政变”，原本缺乏雄才大略的光绪皇帝，当然无法与深谙权术之计的慈禧太后争斗，那康有为他们的结局也自然不用再说了。
在同样的时代背景下，孙中山选择了另一条道路：武装起义，以暴力革命的方式推翻大清帝国。虽然，中华民国的成长道路时至今日依然充满的艰难坎坷，但历史证明了孙中山用武力推翻专制统治的选择是正确的。中国的文化，首先是专制的文化，这种专制被儒家演绎成了近乎完美的理论体系：君君、臣臣、父父、子子。“朕即国家”，这是中华文化中最根深蒂固的一种理念。这种深入到骨髓里的专制意识，是不可能温和地退出历史舞台的。民国诞生了，可依然会出现袁世凯的称帝。孙中山有着中华文化的根基却经历了西方民主思想的熏陶，他崇敬华盛顿式的人物，真正以天下为公作信条。他的建国思想，始终贯彻着民主理念，在与专制强权作武装斗争的岁月，他强调了党的用作，强调了主义的作用，但他对国民党在中国社会发展进程中所担当的角色是非常明了的。他的民主“三步曲”：军政、训政、宪政，无论是时间与方式，还是内容与操作，都让全体国民一目了然，发展着的三民主义，为中华民国描绘了宏伟蓝图。但民主制度的初始阶段，有着其极为脆弱的一面。当民主理念还没有成为全体国民习惯思维的时候，她更容易被强权所利用。袁世凯利用了这一点，但他却以赤裸裸的称帝来再满足自己的极权欲，国民虽然稚弱，但对明目张胆的帝制复辟，人民自然不会答应！袁世凯的失败也是一种定局。但年轻的民主之母――中华民国，却孕育出了两个“怪胎”，袁世凯是其一；另一个是中共。
中华民国让公民拥有了言论自由，言论自由的表现：办报自由，让共产主义思想得以进入中国大地。中共从其诞生、发展、成熟、成功（篡夺国家政权），无一不利用了民主政体的弱点：公民信仰与言论的自由。在一个成熟的民主社会，这种公民的基本权利会让民主制度更加稳固，但在一个刚刚从专制母体挣扎出来的民主国家，这则成了致命的弱点。言论自由就像一把“双刃剑”：一面可以斩向专制，而另一面却也会被专制者所利用而损害民主。中共就是利用这一点的成功者。中共党史中有如下记载：
“各地共产主义小组建立以后，开展了多方面的革命活动。为了广泛传播马克思列宁主义，统一建党思想，１９２０年９月，上海发起组把《新青年》杂志（从八卷一号开始）改为党的公开刊物；同年１１月，又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行，这是中国共产党历史上第一个党刊。新青年出版社还翻译出版了《共产党宣言》、《国家与革命》等马克思列宁主义经典著作，以及多种宣传马克思主义的通俗小册子。各地共产主义小组又创办了一批面向工人的通俗刊物，在上海有《劳动界》，北京有《劳动音》和《工人月刊》，济南有《济南劳动月刊》，广州有《劳动者》等，对工人进行阶级意识的启蒙教育。在此基础上，各地共产主义小组积极深入工人群众，举办工人夜校，建立工会组织。各地还建立了社会主义青年团，发展了一批团员，青年团成为党的有力助手和后备军。”由此可以看到，在中华民国体制下，中共拥有了广泛的言论自由，这种理论思想的传播与研讨，无疑是民主国家极为正常的社会生活内容，但是，中国共产党人并非是尊重民主国家体制前提下的理论与思想的研讨与传播，而是了为颠覆这年轻的民主共和国，建立他们的专政王朝。
中共党史记载：“１９２１年３月，在俄共远东局和共产国际的建议和支持下，召开了各共产主义小组的代表会议，发表了关于党的宗旨和原则的宣言，并制定了临时性的纲领，确立了党的工作机构和工作计划，表明了党组织对社会主义青年团、工会、行会、文化教育团体和军队的态度。这次会议为党的成立作了必要的准备。维经斯基回国不久，１９２１年６月，共产国际派马林等到上海。他们建议召开党的全国代表大会，正式成立中国共产党。上海党的发起组在李达的主持下进行了全国代表大会的筹备工作，并向各地党的组织写信发出通知，要求各地选派两名代表出席大会。来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的各地代表７月２３日全部到达上海。
１９２１年７月２３日—３１日，在上海召开了中国共产党的第一次全国代表大会。大会通过了中国共产党的第一个纲领和决议。纲领规定：党的名称是“中国共产党”；党的性质是无产阶级政党；党的奋斗目标是推翻资产阶级，废除资本所有制，建立无产阶级专政，实现社会主义和共产主义；党的基本任务是从事工人运动的各项活动，加强对工会和工人运动的研究与领导。大会选举产生党的领导机构——中央局，陈独秀为书记，张国焘负责组织，李达负责宣传。”从中我们可以清楚地看到：中共的成立是在俄共的一手操纵下实现的，中共的目标是颠覆主权在民的中华民国，建立他们的专政国家。
共产主义的观点对人类社会的认识是“阶级斗争”与“专政”。其实质是独裁，但比较袁世凯的称帝却披上了一件让善良而闭塞的中国人民容易迷惑的外衣――共产主义。
中共利用中华民国的民主制度，运用当时最强力的舆论工具――报纸书刊，进行了极具蛊惑性的宣传。请看民国时期中共的机关报《新华日报的》内容：
◎由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自由权利的充分享有自由权利；特别是言论、出版、集会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。
---《新华日报》1943年9月15日社论
◎民主颂--献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。
---《新华日报》1943年7月4日
◎一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而主权不在人民手中，这决不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家……不结束党治，不实行人民普选，如何能实现民主？把人民的权利交给人民！
---《新华日报》1945年9月27日社论
也许很多大陆的年轻一代人不知道作为中共机关报的《新华日报》是在中华民国时期公开发行的，以为它只是今日江苏省的机关报。其实，这里所列举的也只是那么几句话。但从这几话中，我们已经可以看出，中共在民国时期，是怎么宣传民主，是怎么看待美国的。而看看今日的中共，是怎么认识民主，是怎么评论美国的？中国人民成功地粉碎了袁世凯的皇帝梦，却没有能识破中共的真独裁假民主的丑恶面目。中共以武力篡夺了中国大陆的统治权，中华民国虽然没有被彻底消灭，但无疑已经经受了极大的损害，中国的民主进程无疑遭受了极大的挫折！
进入信息时代的二十一世纪，当民主潮流汹涌全球的时候，中共的独裁真面目已经被世界绝大多数人所认识。今天台海两岸的中国人，无论是经济还是政治生活，都已经呈现着一个黑白分明的比较：中华民国旗帜下的台澎金马地区，已经洋溢着民主与富裕的气氛；共产主义的中国大陆，人们却生活在特务横行，基本人权无所保障的专制深渊。“特别是言论、出版、集会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的”这是中共在一九四三年九月十五日的《新华日报》社论中所说的话。六十三年前的中共已经认定言论、出版、集会、结社是民主政治的基本条件，是人民最低限度的自由权利。在它推翻了所谓的“国民党反动统治”后的这五十多年里，它给了人民什么呢？
中共是中华民国民主进程的破坏者，是中国民主化进程最大的障碍！当其用武力颠覆了中华民国政府在大陆的政权后，其作为一个在公开形式上有别于以往皇权独裁的新型独裁者登上了人类历史舞台。中共在六十多年前呼吁国民政府给它民主自由的权利，要求结束党治，要求普选，并以此混淆是非黑白，愚弄中国人民。在它执掌国家统治权力的今天，却说出了“中国很大、人口很多，经济不发达，发展又不平衡，现阶段在更高层次上开展直接选举，条件还不成熟。”（温家宝语）
当中共用坦克机枪屠杀在天安门广场为中国的民主，正义而请愿的大学生的时候，是中共彻底撕下伪装，与人民公开为敌的开始！
在近段时间来，中共又开始了新的一轮对国内民主人士的镇压，从中共今天的所为，追溯到十五年前的六四，追溯到五十年前的反右，善良的同胞应该认清中共假民主，真独裁的丑恶面目，任何一个对中共实行民主政治抱有幻想的人们，都应该在今天觉醒：中国的民主前景，不会来自中共恩赐，不会来自外人输入，只能由每一个觉醒的中国人自己的不懈奋斗而成为现实！
