在我们中国人的邻居中，没有哪个比日本人更让我们头疼了。
我们恨他，因为他让我们痛过，我们不敢小窥他，因为他有很多值得我们学习的地方。
如果静下心来，先把这个恶邻仔细打量一下，我们会发现，他和我们中国人是那么相近，就向我们的影子一样。
即使从来没有学习过日语的人，看到日文时，根据夹杂在其中的汉字，也能猜出其中的大意。没有其它的外文向日文这样让我们熟悉了。
在中国的大中城市里，很多婚纱摄影楼有精美的日式和服租售给情侣们穿戴。和服起源于我国古代江南的“吴服”。和现在一些人提倡的“汉服”也是很接近的。日本很多古代的建筑，寺庙，基本保持着我国唐代的风格。抗日战争时期，蛮横的“大日本皇军”进攻到山东曲阜的时候，也会规规距距的拜祭孔庙，向祭奠自己的祖先那样对孔子的塑像行礼。
日本的武士道信仰给东亚人民带来了巨大的痛苦。它是一种蔑视生命、缺乏仁义的思想。但是，我们不能否定武士道的忠诚勇敢，奉献团结、积极负责的优良作风。日军军官可以毫不犹豫的为一场战争失败或自己的失职而切腹自杀，这种不成功则成仁的精神不仅仅存在于军人中，在战后的日本并没有消失，而且，他是日本崛起的重要因素。
我们听说过日本的“过劳死”式企业员工，它似乎成了日本的一种企业文化。战后的日本，一片废墟，很多公司的中高级领导者，卷着铺盖卷，驻扎在公司的车间或办公室里，一年之中，通常只有新年的时候才休息三，四天。
1979年2月，日本岩井公司因卷入洛克稀德贿赂丑闻而陷入困境。为挽救公司名誉，时任公司执行总裁的岛田光弘自杀谢罪。他在遗书中写道：“公司生命永远存在！为了公司的永存，我们必须奉献！”
新渡户稻造博士在他的《武士道》一书中写道：“即使最具进步思想的日本人，如果在他的皮肤上划一道伤痕来看的话，伤痕下面就会出现一个武士的影子！”
这种不成功则成仁的态度，用自己的生命来证明忠诚和负责的精神，不是日本人的发明，他的渊源在我们中国。
西汉初，刘邦即将统一中国。山东齐王田横率领五百壮士逃到一个海边小岛。刘邦深知田横在齐地很有威望，冒然出兵讨伐会有很大阻力。于是派使节前来招降田横说：“田橫來，大者王，小者乃侯耳；不來，且舉兵加誅焉！”田横答应带两名侍卫随使节去见汉王。在距离洛阳不到十里的路上，田横对随身侍卫说道：“我是齐王，刘邦是汉王，今以低人一等的身份去见他，心有所不甘。若凭齐地与汉王抗衡，天下百姓又要遭受无辜刀兵之祸，若投降于他，汉王反复无常，难免它日被其害，不过我已答应去见汉王，君子不能违背诺言，二位兄弟跟随我多年，就麻烦你们带我的头颅去见汉王吧！”说完，拔剑自刎。两名侍卫割下田横的头颅，带给了刘邦。刘邦很吃惊，为了安抚齐人，以王侯的礼节厚葬田横。两名侍卫在葬礼结束后，自杀于田横墓旁陪葬。刘邦震动了，感到田横的五百士绝非等闲之辈，于是再派使节去岛上招降，并许之以高官厚禄。岛上五百壮士得到消息后，一起挥刀自刎，殉田横而去。后有人收其骸骨，立庙祭之。
追寻武士道的源头，可以找到三个源泉。
第一是佛教。日本的佛教并不是直接来自源头印度，而是经由中国传授过去的佛教禅宗思想，他给予武士一种忍耐的心态，俭朴的生活，即使面临险境，也能保持稳定平和而不慌乱。武士由于其所处的地位，不能为物欲、爱欲或其它外在因素所左右，必须具备铁的意志和自我表现克制的能力，用刻苦严肃的生活来磨练自己。禅宗修行者清苦的生活方式对于武士建立刻苦、严格的生活秩序以磨练武德起到了很大的作用。
第二是中国的儒家思想。孔子、孟子的教诲，礼义廉耻的观念，中国古代忠臣义士的故事是每一个武士从小必修的功课。武士们能够熟读《论语》、《孟子》等一些儒家经典著作。依靠儒家的教诲来规范自己的言行举止。武士往往还写得一手好书法，能够吟咏一种称为俳句的古诗，有着幽雅的礼仪和着装。
最后是日本本身的神道教思想，它教导武士无条件效忠于天皇，效忠于自己的主人。这种对天皇，对主人，对上级无条件的服从，往往使非日本人不能理解，或许我们能够感觉到，做为岛国居民，狭窄的陆地，经常发生的火山地震，四面环绕着无边无际的大海，使他们心中似乎总有一种无依无靠的感觉，于是到处寻找自己的依靠和思想的寄托，希望短暂的生命象樱花一样并发出灿烂辉煌的一刻。一旦认定了自己的主人，就把自己所有的一切都交给“主人”了。
号称“日本第一剑客”的宫本武藏向他的弟子光尚解释何为岩磐不动之身。
武藏肃容端坐，说：“所谓岩磐不动之身乃不动而强的伟大心魄。人的身体本来很容易动，因而心魄也不断动摇，要采取不动的姿态实在困难。超越生死，怀着不动之心，与敌相持，是所有兵法的奥秘。”
光尚身边近臣不理解，说：“能否以完全的形象展示一下！”
武藏回答：“就在这里！”然后吩咐近侍道：“寺尾信行今天也在朝奉职，传他到御前来！”
不久，信行（武藏的剑法传人）静静的来了，俯伏在殿外。
武藏转向信行，赫然凝视，严肃地说道：“信行，主上要你在这里切腹。你没有异议吧？”
信行脸色丝毫未变，坦然自若回答道：“是，领命！”行礼后，他即坦开腹部，默默拔出短刀。
光尚慌忙阻止道：“啊，信行等一等。”
“是！”信行回答。
“不至于死，只是试试你的心而已，可以退下啦！”
“是！”信行的脸色丝毫未变，整理好衣裳，施了个礼静静的退下了。
武藏目送信行背影之后，转身对光尚说：“刚才信行所表现的就是岩磐不动之身，家臣各个忠贞不二，没有一个会违抗主命。若有一丝怀疑之色，身体就会动摇。但信行的身体丝毫没有动摇…….！”
这种“效忠”精神如此可怕，达到了蔑视自己生命的地步。一个连自己的生命都不珍惜的人，怎么会去珍惜别人的生命呢？又怎么会珍惜敌对国民的生命呢？
直视过去的历史，同胞的累累白骨，淋漓的鲜血，残酷悲壮的抗日战争。我们有充足的理由反对带有军国主义色彩的武士道，可是，如果不加思索彻底的抛弃它，也是对我们中华文化的一种背叛。作为封建制度的一种产物，它的影响已经静静的深入日本国民内心。就向我们中国人一样，即使大字不识终日劳作的农夫，在他的思维体系、他的言行中，也有儒家思想的烙印。
我们的民族不幸被此恶邻欺辱，他们手中武器是近代西洋文明的产物，思想武器确有很多是我们的先人留下来的。换个角度想吧，他就象我们的祖先从遥远的历史中伸过来的鞭子，在拷问斥责我们这些不肖的炎黄子孙，是否丢掉了中华文化的精华，吸收了近代西洋文明的糟粕？有如此日本人做邻居，让我们时刻警醒，或许是天意的安排，它使我们不敢过度的沉沦下去，但愿会激起我们复兴民族文化的热情和信心！
