成都的大慈寺始建于隋代，原本是个小庙，几度焚毁。唐朝时，新罗国（韩国）三皇子无相来到成都，主持扩建大慈寺院，规模从此宏大。
出身于河南的玄奘，南下成都大慈寺出家落发受戒，给大慈寺蒙上了一层神秘的色彩。
玄奘在大慈寺修行五年后，北上长安，受朝廷派遣，西行远赴身毒、天竺国（印度）取经。
西天取经，实则是一次艰险的长征，历时十九年，纵横五万里，历经九九八十一难，终于为大唐取回真经。《西游记》对玄奘（唐僧）的描述，更使其名扬遐迩，功颂百代。
因玄奘深得佛学精髓要旨，精通经藏、论藏和律藏，世人又称之为“唐三藏”。万丈高楼平地起。这位高僧大德的佛学道路，发端在大慈寺。古有“川西第一丛林”之誉的大慈寺，真有些灵异了。
兴旺时，大慈寺有寺院近百座，僧房两千余间。不知何年何月，它始渐衰落。
多年来，大慈寺一向是当代文人雅士喝茶谈事聚会的地方。
而今大慈寺又开始扩建。唐僧（玄奘）舍利当年落入日本侵略者之手，上世纪六十年代完璧归赵。其中一块头骨舍利，回到成都，至今存于与大慈寺近在咫尺的文殊院，供善男信女朝觐膜拜，就因为唐僧玄奘在成都的那段因缘。
“千万当剐唐僧肉”。唐僧之大善，源自大慈大悲的菩萨心肠。
佛教虽原生于印度，却在中国才真正得以光大。佛教在汉代始渐渗浸中土，并流播韩日，至唐代才兴盛于华夏。如果没有大慈寺，没有玄奘出家，西天的经典是否有人取回，还很难说；佛教在中国的历史，恐怕也会改写。
佛经取回中国，又须一个本土化的过程。恰如现代西方的政治文明、经济模式、先进科技和开放文化，引入中国，尤须同东方文化形态和经济形态相融合。
佛教的禅宗，是在三论宗（法性宗）、瑜珈宗（法相宗）、天台宗、贤首宗（华严宗）、密宗（喇嘛教）、律宗、净土宗等八大宗中，与中国文化最接近者。初祖达摩、六祖慧能、马祖道一和济公，是禅宗的四大最有影响力的人物。禅宗可以不剃头，不戒荤，甚至不忌酒，讲求“心即是佛”，认为“人人皆可成佛”，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，尤重济困扶危，不搞形式主义，反对僧人吃闲饭坐等施舍，每日棒喝钟敲催促弟子早起劳作，主张在劳动中、在农（茶）事里、在生活的每一个细节去体验感悟佛的真义。唐代出生于四川什邡、拜南岳怀让为师的禅宗中国第八代传人马祖道一，是禅宗理论继承、发展集大成者和佛教礼制改革家。
峨眉为中国佛教四大道场之一。石经寺是中国佛教四大金刚栖地之一。新都宝光寺、什邡罗汉寺分别有五百、八百阿罗汉……四川而今有全国最多的佛寺，密宗显宗寺庙多达300余座，其中成都就有佛寺102座。大德高僧不乏其人。目前最高龄的僧人是成都崇州“青城古镇”街子梅花寨上、下古寺的方丈灯宽法师，已及106岁。上下古寺也是禅宗寺庙，传说叔侄争权的明建文帝曾在此避难。巴山蜀水真是佛禅文化圣土啊。
矢志行愿者方为大慈，宗教主善，极权主恶。佛禅文化对士大夫之族、对文化人、对老百姓的行善许愿大有裨益。然而，到什么时候，佛禅文化才能教化封建专制主义者和军国主义者“放下屠刀，立地成佛”呢？
可以说，没有宗教，人类社会就难以存续。大多文人也往往存怀一种宗教情感，一有顿悟，就觉醍醐灌顶。
可我还是不太敢相信宗教。
