王力雄先生是中国著名的民族问题研究学者和作家。作为资深的民族和社会问题的研究专家，王力雄先生致力于中国少数民族问题的研究，同众多的“体制内”学者作家不同，其研究著作出自于本人对中国问题的独立思考，没有国家和政党意识形态的明显操控影响，没有体制内“正统”学者们的人云亦云似的官样气息，因此王力雄先生的著作可谓为中国社会之良史和信史。
笔者认为王力雄先生的著作不能归类于小说创作，而只能隶属于历史学的范畴，这当中的最根本的原因是王力雄先生的著作除了《黄祸》外，其它作品均实为实写而非虚构，小说可虚构，历史却须从实：
自对西藏问题解剖的《天葬》开始，王力雄对中国少数民族的实地考察、采访（包括一定程度的探险）及最后的撰写，无不是亲身所历，亲身所感，来自于社会，来自于事实；其作品中的类似“纪实采访”的叙述也基本缘自实有的人和事，所融入的作者的思考、判断、分析和结论也非空穴来风，而有着现实的凭据和参照。它所要得出的结论也并非是文学的，而是历史的现实的。
王力雄的著作及历史研究成果来自于其多年来对中国少数民族地区的亲历践行，没有长期对中国边塞毛荒之地的艰苦考察，没有多年对中国少数民族地区的理论和实践上的艰难探索，没有对中国未来建立民主联邦的希望和追求，没有对中国社会的强烈的人道关怀和勇敢精神，一个作家是很难撰写出他的那些能经得起历史和社会检验的著作的。这方面王力雄先生为中国的史学界特别是有志于少数民族研究的学者作出了一个表率。
从《天葬》到《我的西域，你的东土》，王力雄对专制中国的民族问题进行了比较全面的研究和深刻的剖析，提示了专制及中央集权是中国民族问题的根本症结，他并试图提出“递进民主”的方式解决中国的民族问题（这种解决方式虽然并不为笔者认同），为中国未来联邦或邦联预行制度上的设计，体现出一个作家对建立在民主和平基础上的中国民族大联邦的美好渴望。
《我的西域，你的东土》是王力雄先生近年关于新疆问题的名著。该书承续了《天葬》的既有风格，以真实的第一手资料为材质，以“我”的亲历为基本线索，数次赴疆，几死一生，对新疆社会进行了多次调查和考察，有着大量的现实案例，在这个基础上形成了对新疆历史社会的客观全面的介绍，对新疆现实黑暗和真实披露；“真实，残酷的真实，”人们对新疆问题的了解因为有了《我的西域，你的东土》方成为可能。《我的西域，你的东土》是75事件以前对中国新疆问题真实全面系统的一个重要读本，它的意义已经并不只是停留在历史学上，而成为人们关注和解决新疆问题的重要枢机和密钥之一。
正如人们所言，一切历史不过是当代史。这也是笔者把王力雄先生的著作归之于历史著作的主要原因。也是从这个意义上来说，以《我的西域，你的东土》为代表，人们对历史学的研究特别是对少数民族历史的研究成为了一个须建立在真实基础上的民主制度设计和践行上的深层次研究；没有一个先行的民主制度的思想构架，一切民族问题不会得到解决，民族问题研究不能得出真谛；中国的未来必然应该是建立在联邦或邦联基础上的民主民族国家，王力雄的著作在这方面迈出了一个坚实勇敢的步伐可作榜样。
在今天中国这样的中央集权社会中历史早已被统治者御用，独立学者和作家一般来说难有条件进行对中国当代历史问题的全面考察、梳理及研究，因为它需要大量的时间、大量的人力和物力以及相当的制度性的开放；“体制外”的学者和作家甚至不能查阅国内的相关档案资料，而“故土之流亡”式的调研考察也会面临当局的各种刁难，这使国内的相关研究工作停留在一定阶段难有进步。王力雄先生对这一状况的改变，不能说不说是中国当代史研究的另一种意义上的“飞跃”和成功尝试。
笔者以为中国自由文化奖的成功在于它的对自由民主精神的不懈追求和努力。当专制中国使人们对历史的遗忘成为自然，谎言和虚伪成为流行的时候，与遗忘战斗首先却需还原真实。
今天的中国作家或学者们的拒绝遗忘追求真实，默默工作不计报酬浓笔重彩书写中国当代史却不能得到国家制度性的扶持和奖掖，更多的比王力雄先生景况糟糕的作家和学者遭受着集权体制上的打压，经历着经济上的窘迫，使得类似的书写和研究工作停留在一个相对简单原始的状态难有大的突破。这是中国历史及社会学研究领域的悲哀，也是中国作家的不幸或者大幸？
从这个意义上来说中国自由文化奖既是精神上的鼓励，也是物质上的奖掖。对中国历史的研究特别在中国当代史的研究书写上，自由文化奖项对国内作家或学者来说基本就是雪中送碳，使得他们的工作能得以持续并有所发展。笔者也以此出发以为，自由文化奖更应该颁发给那些执着于中国问题书写和研究的“在路上”的作家或学者，这是因为他们的经济景况的原因比王力雄先生的更逊一畴。
笔者不揣浅陋，对中国历史和当代史素研究无多，视野所限必难免兀臬唐突，或许有更好的宜得自由文化奖之史学奖的人选也未可知？但王力雄先生多年对中国当代史的贡献实无愧此荣辱。特提名王力雄先生为2009年中国自由文化奖之史学奖侯选人。
谨此。
向评委会撰安。
文强
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